3553 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يُحَدِّثُ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ النُّطْفَةَ تَكُونُ فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا عَلَى حَالِهَا لَا تَغَيَّرُ، فَإِذَا مَضَتِ الْأَرْبَعُونَ (1)، صَارَتْ عَلَقَةً، ثُمَّ مُضْغَةً كَذَلِكَ، ثُمَّ عِظَامًا كَذَلِكَ، فَإِذَا أَرَادَ اللهُ أَنْ يُسَوِّيَ خَلْقَهُ، بَعَثَ إِلَيْهَا مَلَكًا، فَيَقُولُ الْمَلَكُ الَّذِي يَلِيهِ: أَيْ رَبِّ، أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ؟ أَقَصِيرٌ أَمْ طَوِيلٌ؟ أَنَاقِصٌ أَمْ زَائِدٌ؟ قُوتُهُ وَأَجَلُهُ؟ أَصَحِيحٌ أَمْ سَقِيمٌ؟ قَالَ: فَيَكْتُبُ ذَلِكَ كُلَّهُ ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: فَفِيمَ الْعَمَلُ إِذَاً وَقَدْ فُرِغَ مِنْ هَذَا كُلِّهِ؟ قَالَ: " اعْمَلُوا،--------------------------------------------
= في الرواية الآتية برقم (3625) و (4038)، وهو خلاف الروايات الصحيحة كما سنبين هناك.
وأخرجه ابن حبان (251)، وابن منده (72) من طريق أبي عوانة، عن مغيرة، بهذا الإسناد، من غير خلاف في المتن. قال ابن منده: فحديث هشيم عن سيار ومغيرة خلاف رواية أبي عوانة عن مغيرة.
قلنا: هي خلافها عنده، وجاءت هنا على الجادة، كما ترى، وأشار إليها على الجادة أيضاً ابن خزيمة في "التوحيد" ص 360.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 4/ 348 من طريق أبي بحر البكراوي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، وقال: غريب من حديث أبي إسحاق وأبي الأحوص، تفرد به عبدُ الرحمن بن عثمان البكراوي، عن شعبة.
وسيأتي بالأرقام (13625) و (3811) و (3865) و (4038) و (4043) و (4230) و (14231) و (4406) و (4425).
(1) في (ظ 14): الأربعين.
৩৫৫৩ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে যায়েদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই বীর্য জরায়ুতে চল্লিশ দিন তার নিজ অবস্থায় থাকে, পরিবর্তিত হয় না। যখন চল্লিশ দিন অতিবাহিত হয় (১), তখন তা জমাট রক্তে পরিণত হয়, তারপর একইভাবে গোশতপিণ্ডে পরিণত হয়, তারপর একইভাবে হাড়ে পরিণত হয়। যখন আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিকে সুঠাম করতে চান, তখন তার নিকট একজন ফেরেশতা প্রেরণ করেন। তখন তার নিকটবর্তী ফেরেশতা বলে: হে রব, পুরুষ নাকি নারী? দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান? খাটো নাকি লম্বা? অপূর্ণ নাকি পূর্ণ? তার খাদ্য এবং আয়ু কত? সুস্থ নাকি অসুস্থ? তিনি বলেন: তখন তার এই সবকিছু লিখে ফেলা হয়।" তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক লোক বলল: তাহলে এখন আমল কিসের জন্য যখন এই সবকিছু থেকে অবসর নেওয়া হয়েছে (ফয়সালা হয়ে গেছে)? তিনি বললেন: "তোমরা আমল করে যাও,--------------------------------------------
= পরবর্তী ৩৬২৫ এবং ৪০৩৮ নম্বর বর্ণনায় এটি রয়েছে, এবং তা সহীহ বর্ণনাগুলোর বিপরীত যেমনটি আমরা সেখানে স্পষ্ট করব।
এবং ইবনে হিব্বান (২৫১) ও ইবনে মানদাহ (৭২) এটি আবু আওয়ানাহ-এর সূত্রে মুগীরাহ থেকে এই সনদেই মূল পাঠে কোনো পার্থক্য ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। ইবনে মানদাহ বলেন: সায়্যার ও মুগীরাহ থেকে হুশাইমের বর্ণনাটি মুগীরাহ থেকে আবু আওয়ানাহ-এর বর্ণনার বিপরীত।
আমরা বলছি: এটি তাঁর কাছে বিপরীত হলেও এখানে তা প্রচলিত পদ্ধতি অনুযায়ী এসেছে যেমনটি আপনি দেখছেন, এবং ইবনে খুযাইমাহ 'আত-তাওহীদ' এর ৩৬০ পৃষ্ঠায় প্রচলিত পদ্ধতি অনুযায়ী এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে (৪/৩৪৮) আবু বাহর আল-বাকরাভী-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবু ইসহাক ও আবুল আহওয়াস-এর বর্ণনা হিসেবে এটি গরীব, আবদুর রহমান ইবনে উসমান আল-বাকরাভী এককভাবে এটি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে আসবে ক্রমিক নম্বর (১৩৬২৫), (৩৮১১), (৩৮৬৫), (৪০৩৮), (৪০৪৩), (৪২৩০), (১৪২৩১), (৪৪০৬) এবং (৪৪২৫)-এ।
(১) (ظ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-আরবাঈন।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 13)