3551 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ سُورَةِ النِّسَاءِ، فَلَمَّا بَلَغْتُ هَذِهِ الْآيَةَ: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [النساء: 41]، قَالَ: فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ صلى الله عليه وسلم (1).
3552 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ وَمُغِيرَةُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: خَصْلَتَانِ، يَعْنِي، إِحْدَاهُمَا سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَالْأُخْرَى مِنْ نَفْسِي: " مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَجْعَلُ لِلَّهِ نِدًّا، دَخَلَ النَّارَ "، وَأَنَا أَقُولُ: مَنْ مَاتَ، وَهُوَ لَا يَجْعَلُ لِلَّهِ نِدًّا، وَلَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، دَخَلَ الْجَنَّةَ (2).--------------------------------------------
= مرسل، القاسم لم يسمع من جده عبد الله.
وسيأتي مختصراً برقم (3551)، ويأتي أيضاً برقم (3606) و (4118).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي رزين -وهو مسعود بن مالك الأَسَدي، مولى أبي وائل الأسدي الكوفي- فمن رجال مسلم، وقد روى عنه جمعٌ، ووثقه النسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فقول الحافظ فيه في "التقريب": مقبول، غير مقبول.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8466) من طريق هُشيم، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (3550)، وسيأتي برقم (3606) و (4118).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وسيار: هو أبو الحكم العَنَزِيّ، ومغيرة: هو ابن مِقْسَم الضبي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة.
وأخرجه ابن منده (73) من طريق هشيم، بهذا الإسناد، لكنه خالف الرواية الواردة هنا، فجعل قول النبي صلى الله عليه وسلم قولَ ابن مسعود، وبالعكس، وسيأتي مقلوباً أيضاً =
3552 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ وَمُغِيرَةُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: خَصْلَتَانِ، يَعْنِي، إِحْدَاهُمَا سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَالْأُخْرَى مِنْ نَفْسِي: " مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَجْعَلُ لِلَّهِ نِدًّا، دَخَلَ النَّارَ "، وَأَنَا أَقُولُ: مَنْ مَاتَ، وَهُوَ لَا يَجْعَلُ لِلَّهِ نِدًّا، وَلَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، دَخَلَ الْجَنَّةَ (2).--------------------------------------------
= مرسل، القاسم لم يسمع من جده عبد الله.
وسيأتي مختصراً برقم (3551)، ويأتي أيضاً برقم (3606) و (4118).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي رزين -وهو مسعود بن مالك الأَسَدي، مولى أبي وائل الأسدي الكوفي- فمن رجال مسلم، وقد روى عنه جمعٌ، ووثقه النسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فقول الحافظ فيه في "التقريب": مقبول، غير مقبول.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8466) من طريق هُشيم، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (3550)، وسيأتي برقم (3606) و (4118).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وسيار: هو أبو الحكم العَنَزِيّ، ومغيرة: هو ابن مِقْسَم الضبي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة.
وأخرجه ابن منده (73) من طريق هشيم، بهذا الإسناد، لكنه خالف الرواية الواردة هنا، فجعل قول النبي صلى الله عليه وسلم قولَ ابن مسعود، وبالعكس، وسيأتي مقلوباً أيضاً =
৩৫৫১ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুগীরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু রাজীন থেকে, তিনি ইবনে মাসঊদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট সূরা আন-নিসা পাঠ করছিলাম, যখন আমি এই আয়াতে পৌঁছালাম: {অতএব, তখন কেমন হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব} [আন-নিসা: ৪১], তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দু’চোখ বেয়ে অশ্রু প্রবাহিত হলো (১)।
৩৫৫২ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাইয়্যার ও মুগীরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তারা আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসঊদ বলেছেন: দুটি বিষয়, যার একটি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে শুনেছি এবং অপরটি আমার নিজের পক্ষ থেকে: "যে ব্যক্তি এই অবস্থায় মারা যায় যে সে আল্লাহর জন্য কোনো সমকক্ষ স্থির করে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে", আর আমি বলছি: "যে ব্যক্তি এই অবস্থায় মারা যায় যে সে আল্লাহর জন্য কোনো সমকক্ষ স্থির করে না এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরীক করে না, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে" (২)।--------------------------------------------
= মুরসাল, আল-কাসিম তার দাদা আবদুল্লাহ থেকে শোনেননি।
এবং এটি সামনে সংক্ষেপে ৩৫৫১ নম্বরে আসবে এবং ৩৬০৬ ও ৪১১৮ নম্বরেও আসবে।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ আবু রাজীন ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী ও বিশ্বস্ত। আর তিনি হলেন আবু রাজীন মাসঊদ ইবনে মালিক আল-আসাদী, আবু ওয়ায়েল আল-আসাদী আল-কূফীর আযাদকৃত গোলাম—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম নাসায়ী তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন, ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। অতএব, হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানীর 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাঁকে কেবল 'মাকবূল' (গ্রহণযোগ্য) বলা সঠিক নয়।
তাবারানী একে 'আল-কাবীর' (৮৪৬৬) গ্রন্থে হুশাইমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৩৫৫০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৩৬০৬ ও ৪১১৮ নম্বরে আসবে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। হুশাইম হলেন ইবনে বাশীর, সাইয়্যার হলেন আবু আল-হাকাম আল-আনাযী, মুগীরা হলেন ইবনে মিকসাম আদ-দাব্বী এবং আবু ওয়ায়েল হলেন শাকীক ইবনে সালামাহ।
ইবনে মানদাহ (৭৩) এটি হুশাইমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি এখানে বর্ণিত বর্ণনার বিপরীত বর্ণনা করেছেন; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথাটিকে ইবনে মাসঊদের কথা এবং ইবনে মাসঊদের কথাটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এটি সামনে বিপরীতভাবেও আসবে =
৩৫৫২ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাইয়্যার ও মুগীরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তারা আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসঊদ বলেছেন: দুটি বিষয়, যার একটি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে শুনেছি এবং অপরটি আমার নিজের পক্ষ থেকে: "যে ব্যক্তি এই অবস্থায় মারা যায় যে সে আল্লাহর জন্য কোনো সমকক্ষ স্থির করে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে", আর আমি বলছি: "যে ব্যক্তি এই অবস্থায় মারা যায় যে সে আল্লাহর জন্য কোনো সমকক্ষ স্থির করে না এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরীক করে না, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে" (২)।--------------------------------------------
= মুরসাল, আল-কাসিম তার দাদা আবদুল্লাহ থেকে শোনেননি।
এবং এটি সামনে সংক্ষেপে ৩৫৫১ নম্বরে আসবে এবং ৩৬০৬ ও ৪১১৮ নম্বরেও আসবে।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ আবু রাজীন ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী ও বিশ্বস্ত। আর তিনি হলেন আবু রাজীন মাসঊদ ইবনে মালিক আল-আসাদী, আবু ওয়ায়েল আল-আসাদী আল-কূফীর আযাদকৃত গোলাম—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম নাসায়ী তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন, ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। অতএব, হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানীর 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাঁকে কেবল 'মাকবূল' (গ্রহণযোগ্য) বলা সঠিক নয়।
তাবারানী একে 'আল-কাবীর' (৮৪৬৬) গ্রন্থে হুশাইমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৩৫৫০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৩৬০৬ ও ৪১১৮ নম্বরে আসবে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। হুশাইম হলেন ইবনে বাশীর, সাইয়্যার হলেন আবু আল-হাকাম আল-আনাযী, মুগীরা হলেন ইবনে মিকসাম আদ-দাব্বী এবং আবু ওয়ায়েল হলেন শাকীক ইবনে সালামাহ।
ইবনে মানদাহ (৭৩) এটি হুশাইমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি এখানে বর্ণিত বর্ণনার বিপরীত বর্ণনা করেছেন; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথাটিকে ইবনে মাসঊদের কথা এবং ইবনে মাসঊদের কথাটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এটি সামনে বিপরীতভাবেও আসবে =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 12)