3502 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ حَدَّثَهُ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَتَيْتُ خَالَتِي مَيْمُونَةَ، فَوَجَدْتُ لَيْلَتَهَا تِلْكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم … فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ يَزِيدَ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: حَتَّى إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ الْأَوَّلُ، أَمْسَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هُنَيَّةً، حَتَّى إِذَا أَضَاءَ لَهُ الصُّبْحُ، قَامَ فَصَلَّى الْوَتْرَ تِسْعَ رَكَعَاتٍ، يُسَلِّمُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ وَتْرِهِ، أَمْسَكَ يَسِيرًا، حَتَّى إِذَا أَصْبَحَ فِي نَفْسِهِ قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَكَعَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ، ثُمَّ وَضَعَ جَنْبَهُ، فَنَامَ حَتَّى سَمِعْتُ جَخِيفَهُ، قَالَ: ثُمَّ جَاءَ بِلَالٌ فَنَبَّهَهُ لِلصَّلَاةِ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى الصُّبْحَ (1).
3503 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ--------------------------------------------
= "المقتنى في سرد الكُنى" 1/ 406، فليَّنه، وابن بريدة- واسمه عبد الله- سُئِلَ عنه أحمد: هل سمع من أبيه شيئاً؟ قال: ما أدري، عامَّة ما يُروى عن بريدة عنه، وضَعَّف حديثه، وقال إبراهيم الحربي: عبد الله أتمُّ من سليمان، ولم يسمعا من أبيهما، وفي ما روى عبد الله، عن أبيه أحاديث منكرة.
(1) إسناده ضعيف لضعف عباد بن منصور، وقد تقدم بسياقة أصح من هذه برقم (3169)، وانظر (3190)، وقوله: "نحو حديث يزيد" يعني به يزيدَ بن هارون الذي سلف برقم (3490).
قوله: "جخيفه"، قال السندي: بجيم ثم خاء معجمة ثم ياء ثم فاء، أصل الجخيف: الصوت من الخوف، وهو أشدُّ من الغطيط، والمراد هاهنا: الغطيط، والله تعالى أعلم.
3503 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ--------------------------------------------
= "المقتنى في سرد الكُنى" 1/ 406، فليَّنه، وابن بريدة- واسمه عبد الله- سُئِلَ عنه أحمد: هل سمع من أبيه شيئاً؟ قال: ما أدري، عامَّة ما يُروى عن بريدة عنه، وضَعَّف حديثه، وقال إبراهيم الحربي: عبد الله أتمُّ من سليمان، ولم يسمعا من أبيهما، وفي ما روى عبد الله، عن أبيه أحاديث منكرة.
(1) إسناده ضعيف لضعف عباد بن منصور، وقد تقدم بسياقة أصح من هذه برقم (3169)، وانظر (3190)، وقوله: "نحو حديث يزيد" يعني به يزيدَ بن هارون الذي سلف برقم (3490).
قوله: "جخيفه"، قال السندي: بجيم ثم خاء معجمة ثم ياء ثم فاء، أصل الجخيف: الصوت من الخوف، وهو أشدُّ من الغطيط، والمراد هاهنا: الغطيط، والله تعالى أعلم.
৩৫০২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ, তিনি বর্ণনা করেছেন আব্বাদ বিন মানসুর থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন ইকরিমা বিন খালিদ বিন আল-মুগিরা থেকে, সাঈদ বিন জুবায়ের তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমার খালা মায়মুনার নিকট আসলাম এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর সেই রাতটি পেলাম ... এরপর তিনি ইয়াজিদের হাদিসের অনুরূপ উল্লেখ করলেন, তবে তিনি বললেন: যতক্ষণ না প্রথম ফজর উদিত হলো, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামান্য সময় বিরতি নিলেন, এমনকি যখন তাঁর নিকট ভোর আলোকিত হলো, তিনি দাঁড়িয়ে নয় রাকাত বিতর সালাত আদায় করলেন, প্রতি দুই রাকাতে সালাম ফিরালেন। যখন তিনি তাঁর বিতর সালাত শেষ করলেন, সামান্য সময় স্থির রইলেন, অতঃপর যখন তিনি নিজে ভোর করলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং ফজরের সালাতের জন্য দুই রাকাত (সুন্নত) আদায় করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর পার্শ্বদেশ রাখলেন (শুয়ে পড়লেন) এবং ঘুমিয়ে পড়লেন, এমনকি আমি তাঁর নাসিকা গর্জনের শব্দ শুনতে পেলাম। তিনি বলেন: এরপর বিলাল আসলেন এবং তাঁকে সালাতের জন্য জাগ্রত করলেন, অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন (১)।
৩৫০৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ, তিনি বর্ণনা করেছেন জাকারিয়া থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আমর বিন দিনার থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে--------------------------------------------
= "আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা" ১/৪০৬, তিনি একে দুর্বল বলেছেন। আর ইবনে বুরাইদাহ—তার নাম আব্দুল্লাহ—আহমাদকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: তিনি কি তাঁর পিতা থেকে কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি জানি না, বুরাইদাহ থেকে সাধারণত যা বর্ণিত হয় তা তাঁর মাধ্যমেই, এবং তিনি তাঁর হাদিসকে দুর্বল বলেছেন। ইব্রাহিম আল-হারবি বলেছেন: আব্দুল্লাহ সুলায়মানের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ, কিন্তু তাঁরা তাঁদের পিতা থেকে কিছু শোনেননি। আর আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস রয়েছে।
(১) আব্বাদ বিন মানসুরের দুর্বলতার কারণে এর সানাদ দুর্বল। এটি ইতিপূর্বে এর চেয়ে অধিক বিশুদ্ধরূপে ৩১৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং ৩১৯০ নম্বর দেখুন। তাঁর উক্তি: "ইয়াজিদের হাদিসের অনুরূপ"—এর দ্বারা ইয়াজিদ বিন হারুনকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে যিনি ৩৪৯০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছেন।
তাঁর উক্তি: "জাখিফিহি", সিন্দি বলেছেন: জিম, এরপর খ-এ-মুজামাহ, এরপর ইয়া, এরপর ফা। জাখিফ-এর মূল অর্থ হলো ভয়ের কারণে উৎপন্ন শব্দ, যা নাসিকা গর্জন অপেক্ষা অধিক তীব্র। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: নাসিকা গর্জন, আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
৩৫০৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ, তিনি বর্ণনা করেছেন জাকারিয়া থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আমর বিন দিনার থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে--------------------------------------------
= "আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা" ১/৪০৬, তিনি একে দুর্বল বলেছেন। আর ইবনে বুরাইদাহ—তার নাম আব্দুল্লাহ—আহমাদকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: তিনি কি তাঁর পিতা থেকে কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি জানি না, বুরাইদাহ থেকে সাধারণত যা বর্ণিত হয় তা তাঁর মাধ্যমেই, এবং তিনি তাঁর হাদিসকে দুর্বল বলেছেন। ইব্রাহিম আল-হারবি বলেছেন: আব্দুল্লাহ সুলায়মানের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ, কিন্তু তাঁরা তাঁদের পিতা থেকে কিছু শোনেননি। আর আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস রয়েছে।
(১) আব্বাদ বিন মানসুরের দুর্বলতার কারণে এর সানাদ দুর্বল। এটি ইতিপূর্বে এর চেয়ে অধিক বিশুদ্ধরূপে ৩১৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং ৩১৯০ নম্বর দেখুন। তাঁর উক্তি: "ইয়াজিদের হাদিসের অনুরূপ"—এর দ্বারা ইয়াজিদ বিন হারুনকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে যিনি ৩৪৯০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছেন।
তাঁর উক্তি: "জাখিফিহি", সিন্দি বলেছেন: জিম, এরপর খ-এ-মুজামাহ, এরপর ইয়া, এরপর ফা। জাখিফ-এর মূল অর্থ হলো ভয়ের কারণে উৎপন্ন শব্দ, যা নাসিকা গর্জন অপেক্ষা অধিক তীব্র। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: নাসিকা গর্জন, আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 454)