3501 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ (1): " لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ، وَادِيًا مَالًا، لَأَحَبَّ أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ مِثْلَهُ، وَلَا يَمْلَأُ نَفْسَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَاللهُ يَتُوبُ عَلَى مَنْ تَابَ ". فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَلَا أَدْرِي أَمِنَ الْقُرْآنِ هُوَ أَمْ لَا؟ (2).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س) و (ص): قال نبي الله صلى الله عليه وسلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين من طريق روح بن عبادة، وعبد الله بن الحارث متابِعُ روح: هو عبد الله بن الحارث بنِ عبد الملك القرشي المخزومي المكي، وهو ثقة من رجال مسلم.
وأخرجه البخاري (6436) و (6437)، ومسلم (1049)، وأبو يعلى (2573)، وأبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" 3/ ورقة 66 - 67، وابن حبان (3231)، والطبراني (11423)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (77)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 192 و 283، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 368، وفي "شعب الأيمان" (10274) و (10275)، وفي "الآداب" (973)، والبغوي (4090) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وروايتهم جميعاً كما في رواية "المسند": أن هذا الكلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقول ابن عباس: فلا أدري أمن القرآن هو أم لا؟ كما جاء عند غير واحد ممَّن خرَّجه، قاطعٌ بنفي قرآنية هذا الكلام نفياً باتّاً، لأن القرآن لا يمكن أن يثبت على الشك، ولابد في إثباته من القطع بتلقي نصَّه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقياً متواتراً.
ويؤيد أن هذا الكلام ليس قرآناً حديثُ أنس عند أحمد 3/ 122، والبخاري (6439) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لو أنَّ لابن آدمَ وادياً من ذهبٍ، أحبَّ أن يكون له واديان، ولن يملأَ فاه إلا التراب، ويتوبُ الله على من تاب".
وحديث جابر في "المسند" 3/ 340 ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن لابن آدم =
(1) في (م) و (س) و (ص): قال نبي الله صلى الله عليه وسلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين من طريق روح بن عبادة، وعبد الله بن الحارث متابِعُ روح: هو عبد الله بن الحارث بنِ عبد الملك القرشي المخزومي المكي، وهو ثقة من رجال مسلم.
وأخرجه البخاري (6436) و (6437)، ومسلم (1049)، وأبو يعلى (2573)، وأبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" 3/ ورقة 66 - 67، وابن حبان (3231)، والطبراني (11423)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (77)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 192 و 283، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 368، وفي "شعب الأيمان" (10274) و (10275)، وفي "الآداب" (973)، والبغوي (4090) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وروايتهم جميعاً كما في رواية "المسند": أن هذا الكلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقول ابن عباس: فلا أدري أمن القرآن هو أم لا؟ كما جاء عند غير واحد ممَّن خرَّجه، قاطعٌ بنفي قرآنية هذا الكلام نفياً باتّاً، لأن القرآن لا يمكن أن يثبت على الشك، ولابد في إثباته من القطع بتلقي نصَّه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقياً متواتراً.
ويؤيد أن هذا الكلام ليس قرآناً حديثُ أنس عند أحمد 3/ 122، والبخاري (6439) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لو أنَّ لابن آدمَ وادياً من ذهبٍ، أحبَّ أن يكون له واديان، ولن يملأَ فاه إلا التراب، ويتوبُ الله على من تاب".
وحديث جابر في "المسند" 3/ 340 ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن لابن آدم =
৩৫০১ - রওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবন জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আতা-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবন আব্বাস-কে বলতে শুনেছি: আমি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি (১): "যদি আদম সন্তানের সম্পদের একটি উপত্যকা থাকত, তবে সে চাইত যেন তার নিকট এর সমপরিমাণ আরও একটি থাকে। আর আদম সন্তানের নফসকে (তৃপ্ত করতে) মাটি ব্যতীত আর কিছুই পূর্ণ করতে পারে না। আর আল্লাহ সেই ব্যক্তির তাওবা কবুল করেন যে তাওবা করে।" অতঃপর ইবন আব্বাস বললেন: "আমি জানি না এটি কি কুরআনের অংশ নাকি নয়?" (২)।--------------------------------------------
(১) (ম), (স) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন।
(২) এর সনদ রওহ ইবন উবাদাহ-এর সূত্রে শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস রওহ-এর অনুসরণকারী (মুতাবি'): তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবন আবদিল মালিক আল-কুরাশী আল-মাখজুমী আল-মাক্কী, এবং তিনি মুসলিম-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৪৩৬) ও (৬৪৩৭), মুসলিম (১০৪৯), আবু ইয়ালা (২৫৭৩), আবু আওয়ানাহ 'যাকাত' অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৩/ পত্র ৬৬-৬৭-তে রয়েছে, ইবন হিব্বান (৩২৩১), তাবারানী (১১৪২৩), আবুশ শাইখ 'আল-আমসাল' (৭৭) গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' ১/১৯২ ও ২৮৩-তে, বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' ৩/৩৬৮-তে এবং 'শুআবুল ঈমান' (১০২৭৪) ও (১০২৭৫)-তে, এবং 'আল-আদাব' (৯৭৩)-এ, এবং বাগাভী (৪০৯০) ইবন জুরাইজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। তাদের সকলের বর্ণনা 'আল-মুসনাদ'-এর বর্ণনার মতোই যে, এই কথাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী। আর ইবন আব্বাসের বক্তব্য: "আমি জানি না এটি কুরআনের অংশ কি না?" - যেমনটি এটি যারা সংকলন করেছেন তাদের অনেকের বর্ণনাতেই এসেছে - তা চূড়ান্তভাবে এই কথাটি কুরআন হওয়ার সম্ভাবনাকে নিশ্চিতভাবে নাকচ করে দেয়। কারণ কুরআন সন্দেহের ভিত্তিতে সাব্যস্ত হওয়া সম্ভব নয়; বরং এটি সাব্যস্ত হওয়ার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর পাঠ মুতাওয়াতিরভাবে (অবিচ্ছিন্ন জনশ্রুতির মাধ্যমে) প্রাপ্ত হওয়ার নিশ্চিত জ্ঞান থাকা আবশ্যক।
এই কথাটি যে কুরআন নয় তার সমর্থন পাওয়া যায় আহমাদ ৩/১২২ এবং বুখারী (৬৪৩৯)-এ বর্ণিত আনাস-এর হাদীস দ্বারা যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি আদম সন্তানের স্বর্ণের একটি উপত্যকা থাকত, তবে সে দুটি উপত্যকা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করত, আর মাটি ব্যতীত আর কিছুই তার মুখ পূর্ণ করবে না, আর আল্লাহ সেই ব্যক্তির তাওবা কবুল করেন যে তাওবা করে।"
এবং 'আল-মুসনাদ' ৩/৩৪০-এ জাবির-এর হাদীস এবং এর শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি আদম সন্তানের..." =
(১) (ম), (স) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন।
(২) এর সনদ রওহ ইবন উবাদাহ-এর সূত্রে শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস রওহ-এর অনুসরণকারী (মুতাবি'): তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবন আবদিল মালিক আল-কুরাশী আল-মাখজুমী আল-মাক্কী, এবং তিনি মুসলিম-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৪৩৬) ও (৬৪৩৭), মুসলিম (১০৪৯), আবু ইয়ালা (২৫৭৩), আবু আওয়ানাহ 'যাকাত' অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৩/ পত্র ৬৬-৬৭-তে রয়েছে, ইবন হিব্বান (৩২৩১), তাবারানী (১১৪২৩), আবুশ শাইখ 'আল-আমসাল' (৭৭) গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' ১/১৯২ ও ২৮৩-তে, বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' ৩/৩৬৮-তে এবং 'শুআবুল ঈমান' (১০২৭৪) ও (১০২৭৫)-তে, এবং 'আল-আদাব' (৯৭৩)-এ, এবং বাগাভী (৪০৯০) ইবন জুরাইজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। তাদের সকলের বর্ণনা 'আল-মুসনাদ'-এর বর্ণনার মতোই যে, এই কথাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী। আর ইবন আব্বাসের বক্তব্য: "আমি জানি না এটি কুরআনের অংশ কি না?" - যেমনটি এটি যারা সংকলন করেছেন তাদের অনেকের বর্ণনাতেই এসেছে - তা চূড়ান্তভাবে এই কথাটি কুরআন হওয়ার সম্ভাবনাকে নিশ্চিতভাবে নাকচ করে দেয়। কারণ কুরআন সন্দেহের ভিত্তিতে সাব্যস্ত হওয়া সম্ভব নয়; বরং এটি সাব্যস্ত হওয়ার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর পাঠ মুতাওয়াতিরভাবে (অবিচ্ছিন্ন জনশ্রুতির মাধ্যমে) প্রাপ্ত হওয়ার নিশ্চিত জ্ঞান থাকা আবশ্যক।
এই কথাটি যে কুরআন নয় তার সমর্থন পাওয়া যায় আহমাদ ৩/১২২ এবং বুখারী (৬৪৩৯)-এ বর্ণিত আনাস-এর হাদীস দ্বারা যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি আদম সন্তানের স্বর্ণের একটি উপত্যকা থাকত, তবে সে দুটি উপত্যকা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করত, আর মাটি ব্যতীত আর কিছুই তার মুখ পূর্ণ করবে না, আর আল্লাহ সেই ব্যক্তির তাওবা কবুল করেন যে তাওবা করে।"
এবং 'আল-মুসনাদ' ৩/৩৪০-এ জাবির-এর হাদীস এবং এর শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি আদম সন্তানের..." =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 451)