فَنَحْنُ لَا نُرِيدُ أَنْ نُغَيِّرَ ذَلِكَ (1).
3496 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا، فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ " قَالَ مِسْعَرٌ: وَأَظُنُّهُ قَالَ: " أَوْ عَلَفًا " (2).
3497 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: سَقَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مِنْ زَمْزَمَ، فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل، وبكر: هو ابن عبد الله المُزَني.
وأخرجه بأطول مما هنا ابن خزيمة (2947) من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد.
وسيأتي مطولاً برقم (3528)، ويأتي تخريجه هناك.
والنبيذ، قال ابن الأثير 5/ 7: هو ما يُعمل من الأشربة من التمر والزبيب والعسل والحِنطة والشعير وغير ذلك، يقال: نبذتُ التمرَ والعنبَ، إذا تركتَ عليه الماءَ ليصبر نبيذاً، وسواء كان مسكرا أو غير مسكرٍ، فإنه يقال له: النبيذ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسحاق بن يوسف: هو الأزرق، ومسعر: هو ابن كِدام الهلالي الكوفي، وعبد الملك بن مَيْسرة: هو الهلالي العامري الكوفي. وانظر (1847).
قوله: "فلا يبيعُه"، الياءُ هنا إشباع للكسرة، والجادَّة حذفها.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عَبْدة بن سليمان: هو الكلابي أبو محمد الكوفي، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، والشعبي: هو عامر بن شَرَاحِيل. وانظر (1838).
সুতরাং আমরা এটি পরিবর্তন করতে চাই না (১)।
৩৪৯৬ - ইসহাক ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মিসআর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে মাইসারা থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি খাদ্যশস্য ক্রয় করে, সে যেন তা হস্তগত করার আগে বিক্রয় না করে।" মিসআর বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন: "অথবা পশুখাদ্য" (২)।
৩৪৯৭ - আবদাহ ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শাবি থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-কে জমজমের পানি পান করিয়েছি, তখন তিনি দাঁড়িয়ে পান করেছিলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। হুমায়দ হলেন ইবনে আবি হুমায়দ আত-তবিল এবং বকর হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুজানি।
ইবনে খুজাইমাহ (২৯৪৭) ইবনে আবি আদি-এর সূত্রে এই সনদে এটিকে এখান থেকে আরও দীর্ঘ আকারে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৩৫২৮ নং এ বিস্তারিতভাবে আসবে এবং সেখানে এর তথ্যসূত্র উল্লেখ করা হবে।
নাবীজ সম্পর্কে ইবনে আসির ৫/৭ পৃষ্ঠায় বলেন: খেজুর, কিসমিস, মধু, গম, যব এবং অন্যান্য বস্তু থেকে তৈরি পানীয়কে নাবীজ বলা হয়। বলা হয়ে থাকে: 'আমি খেজুর বা আঙুর নিক্ষিপ্ত (ভিজিয়ে) করেছি', অর্থাৎ যখন তুমি এর উপর পানি ছেড়ে দাও যাতে তা নাবীজে পরিণত হয়। চাই তা নেশাজাতীয় হোক বা না হোক, তাকে নাবীজ বলা হয়।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইসহাক ইবনে ইউসুফ হলেন আল-আজরাক, মিসআর হলেন ইবনে কিদাম আল-হিলালি আল-কুফি এবং আব্দুল মালিক ইবনে মাইসারা হলেন আল-হিলালি আল-আমিরি আল-কুফি। দেখুন (১৮৪৭)।
তাঁর উক্তি: "ফালা ইয়াবিউহু", এখানে 'ইয়া' অক্ষরটি কাসরার (জেরের) পূর্ণতা বা আধিক্য হিসেবে এসেছে, আর নিয়ম হলো এটি বিলুপ্ত করা।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। আবদাহ ইবনে সুলাইমান হলেন আল-কিলাবি আবু মুহাম্মদ আল-কুফি, আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল এবং শাবি হলেন আমির ইবনে শারাহিল। দেখুন (১৮৩৮)।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 449)