3491 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الرَّجُلِ إِذَا رَمَى الْجَمْرَةَ، أَيَتَطَيَّبُ؟ فَقَالَ: أَمَّا أَنَا، فَقَدْ رَأَيْتُ الْمِسْكَ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَفَمِنَ الطِّيبِ هُوَ أَمْ لَا؟ (1).
3492 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: قُلْتُ: لِابْنِ عَبَّاسٍ حَدِّثْنِي عَنِ الرُّكُوبِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَإِنَّ قَوْمَكَ يَزْعُمُونَ أَنَّهَا سُنَّةٌ. فَقَالَ: صَدَقُوا وَكَذَبُوا. قُلْتُ: صَدَقُوا وَكَذَبُوا مَاذَا؟ قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ، فَخَرَجُوا حَتَّى خَرَجَتِ الْعَوَاتِقُ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُضْرَبُ عِنْدَهُ أَحَدٌ، فَرَكِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَطَافَ وَهُوَ رَاكِبٌ، وَلَوْ نَزَلَ (2)، لَكَانَ الْمَشْيُ أَحَبَّ إِلَيْهِ (3).--------------------------------------------
= وقد سلف مختصراً برقم (2276) من طريق عكرمة بن خالد، عن ابن عباس -دون ذِكْر سعيد بن جبير، وسيأتي بنحوه برقم (3502)، وانظر (1911) و (1912) و (2567).
والشَّجْب: كالعِلَاقة يوضع عليها الثيابُ وغيرها. والفخيخ: صوت النائم.
(1) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أنه منقطع بين الحسن بن عبد الله العُرني وبين ابن عباس. وانظر (2090).
(2) في (ظ 14): ترك.
(3) صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، ورواية يزيد -وهو ابن هارون- عن الجُريري سعيد بن إياس في "صحيح مسلم". أبو الطُّفيل: هو عامر بن واثلة اللَّيثي. والحديث قطعة من الحديث الطويل الذي سلف برقم (2707).
وأخرجه مطولاً مسلم (1264)، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 3/ ورقة 49، والبيهقي 5/ 82 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
العواتق: جمع عاتقٍ، وهي الشابة أَول ما تُدْرِك.
3492 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: قُلْتُ: لِابْنِ عَبَّاسٍ حَدِّثْنِي عَنِ الرُّكُوبِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَإِنَّ قَوْمَكَ يَزْعُمُونَ أَنَّهَا سُنَّةٌ. فَقَالَ: صَدَقُوا وَكَذَبُوا. قُلْتُ: صَدَقُوا وَكَذَبُوا مَاذَا؟ قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ، فَخَرَجُوا حَتَّى خَرَجَتِ الْعَوَاتِقُ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُضْرَبُ عِنْدَهُ أَحَدٌ، فَرَكِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَطَافَ وَهُوَ رَاكِبٌ، وَلَوْ نَزَلَ (2)، لَكَانَ الْمَشْيُ أَحَبَّ إِلَيْهِ (3).--------------------------------------------
= وقد سلف مختصراً برقم (2276) من طريق عكرمة بن خالد، عن ابن عباس -دون ذِكْر سعيد بن جبير، وسيأتي بنحوه برقم (3502)، وانظر (1911) و (1912) و (2567).
والشَّجْب: كالعِلَاقة يوضع عليها الثيابُ وغيرها. والفخيخ: صوت النائم.
(1) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أنه منقطع بين الحسن بن عبد الله العُرني وبين ابن عباس. وانظر (2090).
(2) في (ظ 14): ترك.
(3) صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، ورواية يزيد -وهو ابن هارون- عن الجُريري سعيد بن إياس في "صحيح مسلم". أبو الطُّفيل: هو عامر بن واثلة اللَّيثي. والحديث قطعة من الحديث الطويل الذي سلف برقم (2707).
وأخرجه مطولاً مسلم (1264)، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 3/ ورقة 49، والبيهقي 5/ 82 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
العواتق: جمع عاتقٍ، وهي الشابة أَول ما تُدْرِك.
৩৪৯১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, তিনি সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি সালামাহ বিন কুহাইল থেকে, তিনি হাসান আল-উরানি থেকে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, কোনো ব্যক্তি পাথর (জামরা) নিক্ষেপ করার পর কি সুগন্ধি ব্যবহার করতে পারবে? তিনি বললেন: আমার কথা যদি বলো, তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাথায় মিশক দেখেছি; সেটা কি সুগন্ধি ছিল না? (১)।
৩৪৯২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, তিনি সংবাদ দিয়েছেন আল-জুরাইরি থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: আমাকে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সওয়ারিতে আরোহণ করা সম্পর্কে বলুন, কারণ আপনার কওম দাবি করে যে এটি সুন্নাত। তিনি বললেন: তারা সত্যও বলেছে এবং মিথ্যাও বলেছে। আমি বললাম: তারা কী বিষয়ে সত্য বলেছে আর কী বিষয়ে মিথ্যা বলেছে? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় আসলেন, তখন লোকজন এমনকি পর্দানশীন তরুণীরাও বেরিয়ে এসেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে কাউকে সরিয়ে দেওয়া বা প্রহার করা হচ্ছিল না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ারিতে আরোহণ করলেন এবং আরোহী অবস্থায় তওয়াফ করলেন। আর তিনি যদি অবতরণ করতেন (২), তবে হাঁটা তাঁর কাছে অধিক প্রিয় হতো (৩)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইতিপূর্বে সংক্ষেপে (২২৭৬) নম্বর হাদিসে ইকরিমাহ বিন খালিদ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে—তাতে সাঈদ বিন জুবায়ের-এর উল্লেখ নেই। সামনে এটি (৩৫০২) নম্বরে অনুরূপভাবে আসবে, এবং দেখুন (১৯১১), (১৯১২) ও (২৫৬৭)।
আর 'আশ-শাজব': হ্যাঙ্গারের মতো যার ওপর কাপড় ইত্যাদি রাখা হয়। 'আল-ফাখিখ': ঘুমন্ত ব্যক্তির শব্দ।
(১) এটি সহিহ লি-গাইরিহি, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে হাসান বিন আব্দুল্লাহ আল-উরানি এবং ইবনে আব্বাসের মাঝে বর্ণনাটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। দেখুন (২০৯০)।
(২) (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ছেড়ে দিতেন।
(৩) এটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইয়াজিদ—যিনি ইবনে হারুন—এর সূত্রে আল-জুরাইরি সাঈদ বিন ইয়াস থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি "সহিহ মুসলিম"-এ রয়েছে। আবু তুফাইল হলেন: আমের বিন ওয়াছিলাহ আল-লাইসি। হাদিসটি পূর্বে বর্ণিত (২৭০৭) নম্বর দীর্ঘ হাদিসের একটি অংশ।
মুসলিম (১২৬৪), আবু আওয়ানা 'হজ' অধ্যায়ে যেমনটি "ইতহাফ আল-মাহারা" ৩/ পৃষ্ঠা ৪৯-এ রয়েছে এবং বাইহাকি ৫/ ৮২-তে এই সনদে ইয়াজিদ বিন হারুন থেকে এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন।
আল-আওয়াতিক: 'আতিক'-এর বহুবচন, আর এটি এমন যুবতী নারী যে সবেমাত্র প্রাপ্তবয়স্ক হয়েছে।
৩৪৯২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, তিনি সংবাদ দিয়েছেন আল-জুরাইরি থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: আমাকে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সওয়ারিতে আরোহণ করা সম্পর্কে বলুন, কারণ আপনার কওম দাবি করে যে এটি সুন্নাত। তিনি বললেন: তারা সত্যও বলেছে এবং মিথ্যাও বলেছে। আমি বললাম: তারা কী বিষয়ে সত্য বলেছে আর কী বিষয়ে মিথ্যা বলেছে? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় আসলেন, তখন লোকজন এমনকি পর্দানশীন তরুণীরাও বেরিয়ে এসেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে কাউকে সরিয়ে দেওয়া বা প্রহার করা হচ্ছিল না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ারিতে আরোহণ করলেন এবং আরোহী অবস্থায় তওয়াফ করলেন। আর তিনি যদি অবতরণ করতেন (২), তবে হাঁটা তাঁর কাছে অধিক প্রিয় হতো (৩)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইতিপূর্বে সংক্ষেপে (২২৭৬) নম্বর হাদিসে ইকরিমাহ বিন খালিদ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে—তাতে সাঈদ বিন জুবায়ের-এর উল্লেখ নেই। সামনে এটি (৩৫০২) নম্বরে অনুরূপভাবে আসবে, এবং দেখুন (১৯১১), (১৯১২) ও (২৫৬৭)।
আর 'আশ-শাজব': হ্যাঙ্গারের মতো যার ওপর কাপড় ইত্যাদি রাখা হয়। 'আল-ফাখিখ': ঘুমন্ত ব্যক্তির শব্দ।
(১) এটি সহিহ লি-গাইরিহি, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে হাসান বিন আব্দুল্লাহ আল-উরানি এবং ইবনে আব্বাসের মাঝে বর্ণনাটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। দেখুন (২০৯০)।
(২) (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ছেড়ে দিতেন।
(৩) এটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইয়াজিদ—যিনি ইবনে হারুন—এর সূত্রে আল-জুরাইরি সাঈদ বিন ইয়াস থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি "সহিহ মুসলিম"-এ রয়েছে। আবু তুফাইল হলেন: আমের বিন ওয়াছিলাহ আল-লাইসি। হাদিসটি পূর্বে বর্ণিত (২৭০৭) নম্বর দীর্ঘ হাদিসের একটি অংশ।
মুসলিম (১২৬৪), আবু আওয়ানা 'হজ' অধ্যায়ে যেমনটি "ইতহাফ আল-মাহারা" ৩/ পৃষ্ঠা ৪৯-এ রয়েছে এবং বাইহাকি ৫/ ৮২-তে এই সনদে ইয়াজিদ বিন হারুন থেকে এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন।
আল-আওয়াতিক: 'আতিক'-এর বহুবচন, আর এটি এমন যুবতী নারী যে সবেমাত্র প্রাপ্তবয়স্ক হয়েছে।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 447)