يُصَلِّي مُتَطَوِّعًا مِنَ اللَّيْلِ، فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْقِرْبَةِ فَتَوَضَّأَ، فَقَامَ يُصَلِّي، فَقُمْتُ لَمَّا رَأَيْتُهُ صَنَعَ ذَلِكَ، فَتَوَضَّأْتُ مِنَ الْقِرْبَةِ، ثُمَّ قُمْتُ إِلَى شِقِّهِ الْأَيْسَرِ، فَأَخَذَ بِيَدِي مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي يَعْدِلُنِي كَذَلِكَ مِنْ، وَرَاءِ ظَهْرِي إِلَى الشِّقِّ الْأَيْمَنِ (1).
3480 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ وَعَنْ كُرَيْبٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي السَّفَرِ؟ قَالَ: قُلْنَا: بَلَى. قَالَ: كَانَ إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ فِي مَنْزِلِهِ، جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ يَرْكَبَ، وَإِذَا لَمْ تَزِغْ لَهُ فِي مَنْزِلِهِ، سَارَ حَتَّى إِذَا حَانَتِ الْعَصْرُ نَزَلَ، فَجَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَإِذَا حَانَتِ الْمَغْرِبُ فِي مَنْزِلِهِ، جَمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ، وَإِذَا لَمْ تَحِنْ فِي مَنْزِلِهِ رَكِبَ، حَتَّى إِذَا حَانَتِ الْعِشَاءُ، نَزَلَ، فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3861)، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة 2/ 319، وزادا في آخره: قلت: أفي التطوع كان ذلك؟ قال: نعم.
وأخرجه مع الزيادة نفسها مسلم (763) (192) من طريق محمد بن بكر وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (472)، وعنه أبو عوانة 2/ 317 - 318 و 319 عن سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، به. وانظر (2245).
(2) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (4405). =
3480 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ وَعَنْ كُرَيْبٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي السَّفَرِ؟ قَالَ: قُلْنَا: بَلَى. قَالَ: كَانَ إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ فِي مَنْزِلِهِ، جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ يَرْكَبَ، وَإِذَا لَمْ تَزِغْ لَهُ فِي مَنْزِلِهِ، سَارَ حَتَّى إِذَا حَانَتِ الْعَصْرُ نَزَلَ، فَجَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَإِذَا حَانَتِ الْمَغْرِبُ فِي مَنْزِلِهِ، جَمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ، وَإِذَا لَمْ تَحِنْ فِي مَنْزِلِهِ رَكِبَ، حَتَّى إِذَا حَانَتِ الْعِشَاءُ، نَزَلَ، فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3861)، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة 2/ 319، وزادا في آخره: قلت: أفي التطوع كان ذلك؟ قال: نعم.
وأخرجه مع الزيادة نفسها مسلم (763) (192) من طريق محمد بن بكر وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (472)، وعنه أبو عوانة 2/ 317 - 318 و 319 عن سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، به. وانظر (2245).
(2) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (4405). =
তিনি রাতে নফল সালাত পড়ছিলেন, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পানির মশকটির নিকট গিয়ে অজু করলেন এবং সালাতে দাঁড়ালেন। আমি যখন তাঁকে তা করতে দেখলাম, তখন আমি দাঁড়ালাম এবং মশক থেকে অজু করলাম। অতঃপর আমি তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম, তখন তিনি আমার পিঠের পেছন দিক থেকে আমার হাত ধরে ঘুরিয়ে আমাকে ডান পাশে নিয়ে আসলেন (১)।
৩৪৮০ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্বাস আমাকে ইকরিমা ও কুরাইব থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমি কি তোমাদের সফরের সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত সম্পর্কে বলব না? তিনি (রাবী) বলেন: আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: তাঁর অবস্থানস্থলেই যদি সূর্য ঢলে পড়ত, তবে তিনি সওয়ার হওয়ার পূর্বেই জোহর ও আসর একত্রে আদায় করতেন। আর যদি তাঁর অবস্থানকালে সূর্য না ঢলত, তবে তিনি যাত্রা করতেন এবং আসরের সময় হলে অবতরণ করে জোহর ও আসর একত্রে আদায় করতেন। আর যদি তাঁর অবস্থানকালে মাগরিবের সময় হতো, তবে তিনি মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করতেন। আর যদি অবস্থানস্থলে থাকাকালীন মাগরিবের সময় না হতো, তবে তিনি সওয়ার হতেন এবং এশার সময় হলে অবতরণ করে উভয় সালাত একত্রে আদায় করতেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক" (৩৮৬১)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই আবু আওয়ানা (২/৩১৯) এটি বের করেছেন। তাঁরা উভয়ে এর শেষে অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন: আমি বললাম, এটি কি নফল সালাতের ক্ষেত্রে ছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
মুসলিম (৭৬৩) (১৯২) এই একই বর্ধিত অংশসহ মুহাম্মদ ইবনে বকরের একাকী বর্ণনা সূত্রে এই একই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদী (৪৭২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু আওয়ানা (২/৩১৭-৩১৮ ও ৩১৯) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২২৪৫)।
(২) সহীহ, তবে এই সনদটি হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের দুর্বলতার কারণে যঈফ। এটি "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক" (৪৪০৫)-এ বর্ণিত হয়েছে। =
৩৪৮০ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্বাস আমাকে ইকরিমা ও কুরাইব থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমি কি তোমাদের সফরের সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত সম্পর্কে বলব না? তিনি (রাবী) বলেন: আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: তাঁর অবস্থানস্থলেই যদি সূর্য ঢলে পড়ত, তবে তিনি সওয়ার হওয়ার পূর্বেই জোহর ও আসর একত্রে আদায় করতেন। আর যদি তাঁর অবস্থানকালে সূর্য না ঢলত, তবে তিনি যাত্রা করতেন এবং আসরের সময় হলে অবতরণ করে জোহর ও আসর একত্রে আদায় করতেন। আর যদি তাঁর অবস্থানকালে মাগরিবের সময় হতো, তবে তিনি মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করতেন। আর যদি অবস্থানস্থলে থাকাকালীন মাগরিবের সময় না হতো, তবে তিনি সওয়ার হতেন এবং এশার সময় হলে অবতরণ করে উভয় সালাত একত্রে আদায় করতেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক" (৩৮৬১)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই আবু আওয়ানা (২/৩১৯) এটি বের করেছেন। তাঁরা উভয়ে এর শেষে অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন: আমি বললাম, এটি কি নফল সালাতের ক্ষেত্রে ছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
মুসলিম (৭৬৩) (১৯২) এই একই বর্ধিত অংশসহ মুহাম্মদ ইবনে বকরের একাকী বর্ণনা সূত্রে এই একই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদী (৪৭২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু আওয়ানা (২/৩১৭-৩১৮ ও ৩১৯) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২২৪৫)।
(২) সহীহ, তবে এই সনদটি হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের দুর্বলতার কারণে যঈফ। এটি "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক" (৪৪০৫)-এ বর্ণিত হয়েছে। =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 434)