3472 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي (1) خِدَاشٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا أَشْرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمَقْبُرَةِ، وَهِيَ عَلَى طَرِيقِهِ الْأُولَى، أَشَارَ بِيَدِهِ وَرَاءَ الضَّفِيرِ - أَوْ قَالَ: وَرَاءَ الضَّفِيرَةِ، شَكَّ عَبْدُ الرَّزَّاقِ - فَقَالَ: " نِعْمَ الْمَقْبُرَةُ هَذِهِ ". فَقُلْتُ لِلَّذِي أَخْبَرَنِي: أَخَصَّ الشِّعْبَ؟ قَالَ: هَكَذَا قَالَ، فَلَمْ يُخْبِرْنِي أَنَّهُ خَصَّ شَيْئًا إِلَّا لِذَلِكَ، أَشَارَ بِيَدِهِ وَرَاءَ الضَّفِير - أَوِ الضَّفِيرةِ -، وَكُنَّا نَسْمَعُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَصَّ الشِّعْبَ الْمُقَابِلَ لِلْبَيْتِ (2).--------------------------------------------
(1) تحرفت لفظة "أبي" في (م) إلى: أخي.
(2) إسناده ضعيف، إبراهيم بن أبي خداش -وهو ابن عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي- لم يوثقه غير ابن حبان، ولم يرو عنه غير ابن جريج وابن عيينة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (6734)، ومن طريقه أخرجه الطبراني (11282).
وأخرجه بنحوه مختصراً البخاري في "تاريخه الكبير" 1/ 284، والبزار (1179 - كشف الأستار)، والأزرقي في "أخبار مكة" 2/ 209 من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وقال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وابن أبي خداش من أهل مكة لا نعلم حدث عنه إلا ابن جريج!
الضفيرة: قال في "النهاية" 3/ 92 (ضفر): الضفيرة: مثل المُسَنّاة (وهو الحائط كالسد) المستطيلة المعمولة بالخشب والحجارة، ومنه حديث: وأشار بيده وراء الضفيرة.
والمقبرة: هي مقبرة أهل مكة، انظر "أخبار مكة" 2/ 209 - 211 للأزرقي. وقال ابن قتيبة في "غريب الحديث" 3/ 731 سألت الحجازيين عن الضفيرة، فأخبروني أنها جدار يبنى في وجه السيل من حجارة، لئلا يدخل ماءُ السيلِ العينَ فيفسِدَها.
(1) تحرفت لفظة "أبي" في (م) إلى: أخي.
(2) إسناده ضعيف، إبراهيم بن أبي خداش -وهو ابن عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي- لم يوثقه غير ابن حبان، ولم يرو عنه غير ابن جريج وابن عيينة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (6734)، ومن طريقه أخرجه الطبراني (11282).
وأخرجه بنحوه مختصراً البخاري في "تاريخه الكبير" 1/ 284، والبزار (1179 - كشف الأستار)، والأزرقي في "أخبار مكة" 2/ 209 من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وقال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وابن أبي خداش من أهل مكة لا نعلم حدث عنه إلا ابن جريج!
الضفيرة: قال في "النهاية" 3/ 92 (ضفر): الضفيرة: مثل المُسَنّاة (وهو الحائط كالسد) المستطيلة المعمولة بالخشب والحجارة، ومنه حديث: وأشار بيده وراء الضفيرة.
والمقبرة: هي مقبرة أهل مكة، انظر "أخبار مكة" 2/ 209 - 211 للأزرقي. وقال ابن قتيبة في "غريب الحديث" 3/ 731 سألت الحجازيين عن الضفيرة، فأخبروني أنها جدار يبنى في وجه السيل من حجارة، لئلا يدخل ماءُ السيلِ العينَ فيفسِدَها.
৩৪৭২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন: আমাকে ইব্রাহিম ইবনে আবি খিদাশ জানিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেছেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবরস্থানের কাছে পৌঁছালেন, আর সেটি ছিল তাঁর প্রথম যাওয়ার পথে, তখন তিনি দাফীর —অথবা তিনি বলেছেন: দাফীরা, আবদুর রাজ্জাক এ বিষয়ে সন্দেহ করেছেন— এর পেছনের দিকে তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন এবং বললেন: "এই কবরস্থানটি কতই না উত্তম।" সুতরাং আমি সংবাদ প্রদানকারীকে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি উপত্যকাটি নির্দিষ্ট করেছেন? তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এভাবেই বলেছিলেন, তবে তিনি আমাকে এ কথা জানাননি যে তিনি কোনো কিছু নির্দিষ্ট করেছেন কি না, কেবল এইটুকু ছাড়া যে তিনি দাফীর —বা দাফীরা— এর পেছনের দিকে তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করেছেন। আর আমরা শুনতাম যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বায়তুল্লাহর অভিমুখী উপত্যকাটিকে নির্দিষ্ট করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে "আবি" শব্দটি বিকৃত হয়ে "আখি" হয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল। ইব্রাহিম ইবনে আবি খিদাশ—যিনি ইবনে উতবা ইবনে আবি লাহাব ইবনে আবদিল মুত্তালিব ইবনে হাশিম ইবনে আবদ মানাফ ইবনে কুসাই—তাকে ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি, এবং তাঁর থেকে ইবনে জুরাইজ ও ইবনে উয়াইনা ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৬৭৩৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই তাবারানি (১১২৮২) এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা সংক্ষেপে ইমাম বুখারি তাঁর "তারিখে কাবির" (১/২৮৪), বাজ্জার (১১৭৯ - কাশফুল আসতার) এবং আযরাকি তাঁর "আখবারে মক্কা" (২/২০৯) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজের বিভিন্ন সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। বাজ্জার বলেন: এই শব্দে কেবল এই সূত্র ছাড়া এটি আমাদের জানা নেই, এবং ইবনে আবি খিদাশ মক্কাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত, আমরা জানি না যে ইবনে জুরাইজ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন কি না!
দাফীরা: "আন-নিহায়া" গ্রন্থে (৩/৯২) বলা হয়েছে: দাফীরা হলো বাঁধের মতো (যা একটি প্রাচীর সদৃশ) কাঠ ও পাথর দিয়ে নির্মিত দীর্ঘ দেওয়াল। এরই প্রেক্ষিতে হাদীসে এসেছে: "এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে দাফীরার পেছনের দিকে ইশারা করলেন।"
মাকবারাহ: এটি মক্কাবাসীদের কবরস্থান, দেখুন আযরাকির "আখবারে মক্কা" (২/২০৯-২১১)। ইবনে কুতাইবা "গারিবুল হাদিস" (৩/৭৩১) গ্রন্থে বলেছেন: আমি হিজাযবাসীদের দাফীরা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি, তখন তাঁরা আমাকে জানিয়েছেন যে এটি পাথরের নির্মিত এমন একটি দেওয়াল যা বন্যার স্রোতের মুখে নির্মাণ করা হয় যাতে বন্যার পানি ঝরনা বা প্রস্রবণে প্রবেশ করে তা নষ্ট করতে না পারে।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে "আবি" শব্দটি বিকৃত হয়ে "আখি" হয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল। ইব্রাহিম ইবনে আবি খিদাশ—যিনি ইবনে উতবা ইবনে আবি লাহাব ইবনে আবদিল মুত্তালিব ইবনে হাশিম ইবনে আবদ মানাফ ইবনে কুসাই—তাকে ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি, এবং তাঁর থেকে ইবনে জুরাইজ ও ইবনে উয়াইনা ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৬৭৩৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই তাবারানি (১১২৮২) এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা সংক্ষেপে ইমাম বুখারি তাঁর "তারিখে কাবির" (১/২৮৪), বাজ্জার (১১৭৯ - কাশফুল আসতার) এবং আযরাকি তাঁর "আখবারে মক্কা" (২/২০৯) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজের বিভিন্ন সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। বাজ্জার বলেন: এই শব্দে কেবল এই সূত্র ছাড়া এটি আমাদের জানা নেই, এবং ইবনে আবি খিদাশ মক্কাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত, আমরা জানি না যে ইবনে জুরাইজ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন কি না!
দাফীরা: "আন-নিহায়া" গ্রন্থে (৩/৯২) বলা হয়েছে: দাফীরা হলো বাঁধের মতো (যা একটি প্রাচীর সদৃশ) কাঠ ও পাথর দিয়ে নির্মিত দীর্ঘ দেওয়াল। এরই প্রেক্ষিতে হাদীসে এসেছে: "এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে দাফীরার পেছনের দিকে ইশারা করলেন।"
মাকবারাহ: এটি মক্কাবাসীদের কবরস্থান, দেখুন আযরাকির "আখবারে মক্কা" (২/২০৯-২১১)। ইবনে কুতাইবা "গারিবুল হাদিস" (৩/৭৩১) গ্রন্থে বলেছেন: আমি হিজাযবাসীদের দাফীরা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি, তখন তাঁরা আমাকে জানিয়েছেন যে এটি পাথরের নির্মিত এমন একটি দেওয়াল যা বন্যার স্রোতের মুখে নির্মাণ করা হয় যাতে বন্যার পানি ঝরনা বা প্রস্রবণে প্রবেশ করে তা নষ্ট করতে না পারে।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 428)