النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَمَاتَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هَلَّا اسْتَمْتَعْتُمْ بِإِهَابِهَا. أَوْ مَسْكِهَا " (1).
3462 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. وَرَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي خُصَيْفٌ، أَنَّ مِقْسَمًا مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ أخْبَرَهُ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، قَالَ: أَنَا عِنْدَ عُمَرَ حِينَ سَأَلَهُ سَعْدٌ وَابْنُ عُمَرَ، عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ فَقَضَى عُمَرُ لِسَعْدٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقُلْتُ: يَا سَعْدُ، قَدْ عَلِمْنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، وَلَكِنْ أَقَبْلَ الْمَائِدَةِ، أَمْ بَعْدَهَا؟ - قَالَ: فَقَالَ رَوْحٌ: أَوْ بَعْدَهَا؟ - قَالَ: لَا يُخْبِرُكَ أَحَدٌ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَيْهِمَا بَعْدَ مَا أُنْزِلَتِ الْمَائِدَةُ. فَسَكَتَ عُمَرُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن بكر: هو محمد بن بكر بن عثمان البرساني، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (187). وانظر (2003).
قال الشيخ أحمد شاكر: قوله: "قال ابن بكر: ثم سمعته بعد، يعني عطاءً" ليس على ما يُوهم ظاهرُه أن محمد بن بكر سَمِعَهُ من عطاء، فهو محال، وإنما قوله: "يعني عطاءً" بيان للقائل "ثم سمعته بعد" يعني أن عبد الرزاق روى عن ابن جريج "قال: سمعت عطاءً"، وابن بكر روى عن ابن جريج أنه قال: "ثم سمعته بعد" يريد: سمعت عطاءً، ولعل ذلك كان من ابن جريج في سياق كلامٍ دعا إلي أن يُعَبِّر بهذا.
الإهاب والمَسْك: هو الجلد.
(2) إسناده ضعيف لضعف خصيف -وهو ابن عبد الرحمن الجزري-.
وأخرجه البيهقي 1/ 273 من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. =
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, অতঃপর সেটি মারা গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কেন এর চামড়া দ্বারা উপকৃত হলে না? অথবা তার কাঁচা চামড়া দ্বারা।" (১)।
৩৪৬২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ। এবং রাওহ বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন খুসাইফ যে, আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস বিন নওফলের মুক্তদাস মিকসাম তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ওমরের নিকট ছিলাম যখন সাদ এবং ইবনে ওমর তাকে মোজার ওপর মাসেহ করার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেন। তখন ওমর সাদের পক্ষে ফয়সালা দেন। ইবনে আব্বাস বলেন: আমি বললাম: হে সাদ, আমরা জানি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মোজার ওপর মাসেহ করেছেন, কিন্তু সেটা কি সূরা আল-মায়িদাহ অবতীর্ণ হওয়ার আগে নাকি পরে? - রাওহ বলেন: নাকি এর পরে? - তিনি বললেন: কেউ আপনাকে সংবাদ দিতে পারবে না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূরা আল-মায়িদাহ অবতীর্ণ হওয়ার পর মোজার ওপর মাসেহ করেছেন। তখন ওমর চুপ থাকলেন। (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনে বকর হলেন মুহাম্মদ বিন বকর বিন উসমান আল-বুরসানি, আর আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক"-এ (১৮৭) বর্ণিত হয়েছে। আরও দেখুন (২০০৩)।
শায়খ আহমাদ শাকির বলেন: তাঁর উক্তি: "ইবনে বকর বলেন: অতঃপর আমি পরবর্তীতে তা শুনেছি, অর্থাৎ আতাকে" এটি বাহ্যত যা বিভ্রান্তি তৈরি করে তেমন নয় যে মুহাম্মদ বিন বকর আতা থেকে শুনেছেন, কারণ তা অসম্ভব। বরং তাঁর কথা: "অর্থাৎ আতাকে" হলো সেই বক্তার ব্যাখ্যা যিনি বলেছেন "অতঃপর আমি পরবর্তীতে তা শুনেছি"। এর অর্থ হলো আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে "তিনি বলেন: আমি আতাকে শুনেছি", এবং ইবনে বকর ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি (ইবনে জুরাইজ) বলেছেন: "অতঃপর আমি পরবর্তীতে তা শুনেছি", যার উদ্দেশ্য: আমি আতাকে শুনেছি। সম্ভবত এটি ইবনে জুরাইজের কোনো কথার প্রসঙ্গের কারণে হয়েছিল যা তাকে এভাবে ব্যক্ত করতে উদ্বুদ্ধ করেছে।
আল-ইহাব এবং আল-মাসক: এর অর্থ হলো চামড়া।
(২) খুসাইফ -যিনি ইবনে আবদুর রহমান আল-জাজারি- দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি জইফ (দুর্বল)।
বায়হাকি ১/২৭৩ পৃষ্ঠায় আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 421)