3461 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ. قَالَ: ابْنُ بَكْرٍ: ثُمَّ سَمِعْتُهُ بَعْدُ - يَعْنِي عَطَاءً - قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: كَانَتْ شَاةٌ - أَوْ دَاجِنَةٌ - لِإِحْدَى نِسَاءِ--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه الطبري في "تهذيب الآثار" ص 91، والطحاوي 2/ 65 من طريق أبي الأسود، والطبري ص 92، والطبراني (11704) من طريق أشعث بن سَوّار، والطبري ص 93 من طريق الزبير بن خِرِّيت، ثلاثتهم عن عكرمة، به.
وأخرجه البخاري (4277)، والطبري ص 89، والطبراني (11965) من طريق خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان إلى حنين والناس مختلفون، فصائم ومفطر، فلما استوى على راحلته دعا بإناء من لبن أو ماء فوضعه على راحته -أو على راحلته- ثم نظر إلى الناس، فقال المفطرون للصوام: أفطروا.
قال الحافظ: المراد بقوله: "إلى حنين"، أي: التي وقعت عقب الفتح، لأنها لما وقعت إثرها أطلق الخروج إليها!
وعلقه البخاري (4278) عن حماد بن زيد، عن أيوب، به. قال الحافظ في "تغليق التعليق" 4/ 142: ذكر الدارقطني أنه مرسل ليس فيه ابن عباس، والروايات عن البخاري فيها اختلاف في وصله وإرساله، وبالإرسال جزم أبو نعيم في مستخرجه، وقال في "الفتح" 8/ 5: وقع في بعض نسخ أبي ذر: "عن ابن عباس" وللأكثر ليس فيه ابن عباس، وبه جزم الدارقطني وأبو نعيم في "المستخرج"، وقد وصل هذا التعليق البيهقي (في "دلائل النبوة" 5/ 32 - 35) من طريق سليمان بن حرب أحد مشايخ البخاري، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة فذكر الحديث بطوله في فتح مكة، ثم قال في آخره: لم يجاوز به أيوب عن عكرمة.
وأخرجه كذلك الطبري مرسلاً ومختصراً ص 90 عن يعقوب بن إبراهيم، عن إسماعيل ابن علية، عن أيوب، عن عكرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه الطبري ص 92 من طريق أشعث بن سوّار، عن عكرمة، به مرسلاً. وانظر ما سلف برقم (1892).
= وأخرجه بنحوه الطبري في "تهذيب الآثار" ص 91، والطحاوي 2/ 65 من طريق أبي الأسود، والطبري ص 92، والطبراني (11704) من طريق أشعث بن سَوّار، والطبري ص 93 من طريق الزبير بن خِرِّيت، ثلاثتهم عن عكرمة، به.
وأخرجه البخاري (4277)، والطبري ص 89، والطبراني (11965) من طريق خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان إلى حنين والناس مختلفون، فصائم ومفطر، فلما استوى على راحلته دعا بإناء من لبن أو ماء فوضعه على راحته -أو على راحلته- ثم نظر إلى الناس، فقال المفطرون للصوام: أفطروا.
قال الحافظ: المراد بقوله: "إلى حنين"، أي: التي وقعت عقب الفتح، لأنها لما وقعت إثرها أطلق الخروج إليها!
وعلقه البخاري (4278) عن حماد بن زيد، عن أيوب، به. قال الحافظ في "تغليق التعليق" 4/ 142: ذكر الدارقطني أنه مرسل ليس فيه ابن عباس، والروايات عن البخاري فيها اختلاف في وصله وإرساله، وبالإرسال جزم أبو نعيم في مستخرجه، وقال في "الفتح" 8/ 5: وقع في بعض نسخ أبي ذر: "عن ابن عباس" وللأكثر ليس فيه ابن عباس، وبه جزم الدارقطني وأبو نعيم في "المستخرج"، وقد وصل هذا التعليق البيهقي (في "دلائل النبوة" 5/ 32 - 35) من طريق سليمان بن حرب أحد مشايخ البخاري، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة فذكر الحديث بطوله في فتح مكة، ثم قال في آخره: لم يجاوز به أيوب عن عكرمة.
وأخرجه كذلك الطبري مرسلاً ومختصراً ص 90 عن يعقوب بن إبراهيم، عن إسماعيل ابن علية، عن أيوب، عن عكرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه الطبري ص 92 من طريق أشعث بن سوّار، عن عكرمة، به مرسلاً. وانظر ما سلف برقم (1892).
৩৪৬১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল বকর, তাঁরা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু জুরাইজ, তিনি বলেন: আমি আতা-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনু আব্বাস-কে বলতে শুনেছি। ইবনুল বকর বলেন: এরপর আমি তাঁকে অর্থাৎ আতা-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনু আব্বাস-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: কোনো এক মহিলার একটি বকরি ছিল—অথবা একটি গৃহপালিত পশু ছিল—--------------------------------------------
= এবং তাবারী একে অনুরূপভাবে "তহজীবুল আসার" (পৃষ্ঠা ৯১), এবং তহাবী (২/ ৬৫) আবু আসওয়াদের সূত্রে, এবং তাবারী (পৃষ্ঠা ৯২), এবং তাবারানী (১১৭০৪) আশ'আস বিন সাওয়ারে-র সূত্রে, এবং তাবারী (পৃষ্ঠা ৯৩) জুবায়ের বিন খিররীতের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের তিনজনই ইকরামার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (৪২৭৭), তাবারী (পৃষ্ঠা ৮৯) এবং তাবারানী (১১৯৬৫) খালেদ আল-হাদ্দার সূত্রে, তিনি ইকরামার সূত্রে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে হুনাইনের উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং মানুষ বিভিন্ন অবস্থায় ছিল, কেউ রোজা রাখা আবার কেউ ইফতার করা অবস্থায়। যখন তিনি তাঁর সওয়ারির উপর উঠলেন, তিনি এক পাত্র দুধ বা পানি চাইলেন এবং তা তাঁর তালুর উপর—অথবা সওয়ারির উপর—রাখলেন। এরপর তিনি মানুষের দিকে তাকালেন। যারা ইফতার করেছিল তারা রোজাদারদের বলল: তোমরা ইফতার কর।
হাফিয (ইবনু হাজার) বলেন: "হুনাইনের দিকে" তাঁর এই কথার উদ্দেশ্য হলো, যা মক্কা বিজয়ের পর ঘটেছিল। কারণ এটি এর পরপরই ঘটায় একে এর দিকে বের হওয়া বলে অভিহিত করা হয়েছে!
এবং বুখারী (৪২৭৮) একে মুআল্লাক হিসেবে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, আইয়ুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাফিয "তাগলীকুত তালীক" (৪/ ১৪২) গ্রন্থে বলেন: দারাকুতনী উল্লেখ করেছেন যে এটি মুরসাল, এতে ইবনু আব্বাসের উল্লেখ নেই। বুখারীর বর্ণনাগুলোতে এটি যুক্ত (মাওসুল) বা বিচ্ছিন্ন (মুরসাল) হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আবু নুআইম তাঁর "মুসতাখরাজ" গ্রন্থে একে বিচ্ছিন্ন (মুরসাল) হওয়ার বিষয়ে দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন। আর তিনি "ফাতহ" (৮/ ৫) গ্রন্থে বলেন: আবু জারের কোনো কোনো কপিতে "ইবনু আব্বাস থেকে" কথাটি এসেছে, কিন্তু অধিকাংশের মধ্যে ইবনু আব্বাসের উল্লেখ নেই। দারাকুতনী এবং আবু নুআইম "মুসতাখরাজ" গ্রন্থে এই মতের উপর দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন। আর বায়হাকী ("দালাইলুন নবুওয়াহ" ৫/ ৩২-৩৫ গ্রন্থে) বুখারীর অন্যতম শিক্ষক সুলাইমান ইবনে হারব-এর সূত্রে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরামা থেকে এই মুআল্লাক বর্ণনাটি যুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং মক্কা বিজয় সম্পর্কে হাদিসটি দীর্ঘভাবে উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি এর শেষে বলেছেন: আইয়ুব একে ইকরামার উর্ধ্বে নিয়ে যাননি।
এবং তাবারী একে একইভাবে মুরসাল এবং সংক্ষিপ্ত আকারে পৃষ্ঠা ৯০-এ ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম থেকে, ইসমাইল ইবনে উলাইয়া থেকে, আইয়ুব থেকে, ইকরামা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারী একে পৃষ্ঠা ৯২-এ আশ'আস বিন সাওয়ারে-র সূত্রে, ইকরামা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন নম্বর (১৮৯২)।
= এবং তাবারী একে অনুরূপভাবে "তহজীবুল আসার" (পৃষ্ঠা ৯১), এবং তহাবী (২/ ৬৫) আবু আসওয়াদের সূত্রে, এবং তাবারী (পৃষ্ঠা ৯২), এবং তাবারানী (১১৭০৪) আশ'আস বিন সাওয়ারে-র সূত্রে, এবং তাবারী (পৃষ্ঠা ৯৩) জুবায়ের বিন খিররীতের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের তিনজনই ইকরামার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (৪২৭৭), তাবারী (পৃষ্ঠা ৮৯) এবং তাবারানী (১১৯৬৫) খালেদ আল-হাদ্দার সূত্রে, তিনি ইকরামার সূত্রে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে হুনাইনের উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং মানুষ বিভিন্ন অবস্থায় ছিল, কেউ রোজা রাখা আবার কেউ ইফতার করা অবস্থায়। যখন তিনি তাঁর সওয়ারির উপর উঠলেন, তিনি এক পাত্র দুধ বা পানি চাইলেন এবং তা তাঁর তালুর উপর—অথবা সওয়ারির উপর—রাখলেন। এরপর তিনি মানুষের দিকে তাকালেন। যারা ইফতার করেছিল তারা রোজাদারদের বলল: তোমরা ইফতার কর।
হাফিয (ইবনু হাজার) বলেন: "হুনাইনের দিকে" তাঁর এই কথার উদ্দেশ্য হলো, যা মক্কা বিজয়ের পর ঘটেছিল। কারণ এটি এর পরপরই ঘটায় একে এর দিকে বের হওয়া বলে অভিহিত করা হয়েছে!
এবং বুখারী (৪২৭৮) একে মুআল্লাক হিসেবে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, আইয়ুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাফিয "তাগলীকুত তালীক" (৪/ ১৪২) গ্রন্থে বলেন: দারাকুতনী উল্লেখ করেছেন যে এটি মুরসাল, এতে ইবনু আব্বাসের উল্লেখ নেই। বুখারীর বর্ণনাগুলোতে এটি যুক্ত (মাওসুল) বা বিচ্ছিন্ন (মুরসাল) হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আবু নুআইম তাঁর "মুসতাখরাজ" গ্রন্থে একে বিচ্ছিন্ন (মুরসাল) হওয়ার বিষয়ে দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন। আর তিনি "ফাতহ" (৮/ ৫) গ্রন্থে বলেন: আবু জারের কোনো কোনো কপিতে "ইবনু আব্বাস থেকে" কথাটি এসেছে, কিন্তু অধিকাংশের মধ্যে ইবনু আব্বাসের উল্লেখ নেই। দারাকুতনী এবং আবু নুআইম "মুসতাখরাজ" গ্রন্থে এই মতের উপর দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন। আর বায়হাকী ("দালাইলুন নবুওয়াহ" ৫/ ৩২-৩৫ গ্রন্থে) বুখারীর অন্যতম শিক্ষক সুলাইমান ইবনে হারব-এর সূত্রে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরামা থেকে এই মুআল্লাক বর্ণনাটি যুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং মক্কা বিজয় সম্পর্কে হাদিসটি দীর্ঘভাবে উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি এর শেষে বলেছেন: আইয়ুব একে ইকরামার উর্ধ্বে নিয়ে যাননি।
এবং তাবারী একে একইভাবে মুরসাল এবং সংক্ষিপ্ত আকারে পৃষ্ঠা ৯০-এ ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম থেকে, ইসমাইল ইবনে উলাইয়া থেকে, আইয়ুব থেকে, ইকরামা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারী একে পৃষ্ঠা ৯২-এ আশ'আস বিন সাওয়ারে-র সূত্রে, ইকরামা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন নম্বর (১৮৯২)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 420)