. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি বায়হাকি ৮/১১৪-এ সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর বিন দিনার এবং ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর আব্দুর রাজ্জাক (১৮৩৪২) এটি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালা উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি ওই দুই মহিলার স্বামীর নিকট লোক পাঠালেন। সে তাকে অবহিত করল যে, তার এক স্ত্রী অপর স্ত্রীকে তাঁবুর খুঁটি দিয়ে আঘাত করেছে, ফলে সে তাকে এবং তার গর্ভস্থ সন্তানকে হত্যা করেছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার রক্তপণ এবং তার গর্ভস্থ সন্তানের জন্য একটি গুররাহ (দাস বা দাসী) প্রদানের ফয়সালা দিলেন। এতে উমর তাকবীর ধ্বনি দিলেন এবং বললেন: আমরা তো প্রায় এ জাতীয় বিষয়ে নিজেদের রায় বা মতামত দিয়ে ফয়সালা করে ফেলতাম।
আর আব্দুর রাজ্জাক (১৮৩৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে দারা কুতনি ৩/১১৭-এ মা'মার থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উমর পরামর্শ চাইলেন … এরপর ইবনে জুরাইজের ইবনে তাউস থেকে বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করেন। তবে তিনি এতে আরও বর্ধিত করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহিলার জন্য রক্তপণ (দিয়ত) এবং গর্ভস্থ সন্তানের জন্য গুররাহ তথা একজন দাস বা একজন দাসী অথবা একটি ঘোড়ার ফয়সালা দেন। আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় হাদীসের শেষে আরও অতিরিক্ত রয়েছে যে: তখন লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কীভাবে এমন একজনের রক্তপণ দেব যে আহার করেনি, পান করেনি, কথা বলেনি এবং ভূমিষ্ঠ হওয়ার সময় চিৎকারও করেনি? আর এ ধরণের প্রাণের কোনো মূল্য নেই (তা বাতিল গণ্য হয়)।
আর আব্দুর রাজ্জাক (১৮৩৪৪) সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এতে গুররাহ হিসেবে একজন দাস বা একজন দাসী অথবা একটি ঘোড়ার ফয়সালা দিয়েছেন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে (১২/২৪৯) বলেছেন: আবু হুরাইরার হাদীসে মুহাম্মদ বিন আমর, আবু সালামা ও তাঁর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গর্ভস্থ সন্তানের বিষয়ে গুররাহ তথা একজন দাস বা একজন দাসী অথবা একটি ঘোড়া বা একটি খচ্চরের ফয়সালা দিয়েছেন।" একইভাবে এটি আব্দুর রাজ্জাকের নিকট ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উমর থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
অতঃপর হামল বিন আন-নাবিগাহ বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহিলার রক্তপণ এবং গর্ভস্থ সন্তানের ক্ষেত্রে গুররাহ তথা একজন দাস বা একজন দাসী অথবা একটি ঘোড়ার ফয়সালা দিয়েছেন।" বায়হাকি ইঙ্গিত করেছেন যে, মারফু বর্ণনায় ঘোড়ার উল্লেখ করাটি একটি ভ্রম (ওয়াহম), এবং এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারী কর্তৃক 'গুররাহ'-এর ব্যাখ্যা হিসেবে মূল পাঠের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, হাম্মাদ বিন যায়েদ-এর বর্ণনায় আমর বিন দিনার থেকে, তিনি তাউস থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "তিনি ফয়সালা দিয়েছেন যে গর্ভস্থ সন্তানের বিনিময়ে গুররাহ দিতে হবে। তাউস বলেন: ঘোড়াই হলো গুররাহ।" আমি বলি: অনুরূপভাবে ইসমাঈলি হাম্মাদ বিন যায়েদ-এর সূত্র ধরে হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "ঘোড়াই হলো গুররাহ"। মনে হয় তারা দুজন মনে করতেন যে, ঘোড়া 'গুররাহ' শব্দটি ব্যবহারের ক্ষেত্রে মানুষের চেয়ে অধিক হকদার। তাঁর বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ বিন আমর, আবু হুরাইরা, মুগীরা বিন শু'বা এবং উবাদাহ বিন (সামিত) থেকেও বর্ণিত আছে =