. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= في غير هذه الرواية، وقد روي عن عمرو بن دينار أنه شك في قتل المرأة بالمرأة. قال الشيخ أحمد شاكر: ويظهر أن هذا التشكيك كان له عند عمرو أثره، فروى الحديثَ مرةً أخرى دون هذا الحرف الذي شك فيه.
قلنا: أخرجه دون ذكر الأمر بقتل المرأة عبدُ الرزاق (18343)، ومن طريقه الطبراني (3482)، والدارقطني 3/ 117، والحاكم 3/ 575 عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، به. وزاد في آخره عند عبد الرزاق والدارقطني قولَ عمر: الله أكبر، لو لم نسمع بمثل هذا قضينا بغيره، وعند الطبراني والحاكم: الله أكبر، لو لم نسمع بهذا ما قضينا بغيره، ورَجَّح الحافظ ابن حجر في "موافقة الخُبر الخَبر" 1/ 448 - 449 أن عمر قال: "لو لم نسمع هذا قضينا بغيره".
وأخرج أبو داود (4574)، والنسائي 8/ 51 - 52، وابن حبان (6019)، والطبراني (11767)، والبيهقي 8/ 115، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص 512 - 513 و 513 من طريق أسباط بن نصر الهَمْداني، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس في قصة حمل بن مالك، قال: فأسقطت غلاماً قد نَبَتَ شعرُه ميتاً، وماتت المرأة، فقضى على العاقلة الديةَ، فقال عمها: إنها قد أسقطت يا نبيَّ اللهِ غلاماً قد نَبَت شعرُه، فقال أبو القاتلة: إنه كاذب، وإنه والله ما استَهَل، ولا شرب ولا أكل، فمثله يُطَلُّ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أَسَجْعَ الجاهلية وكهانتَها! أَدِّ في الصبي غُرَّةً"، قال ابن عباس: كان اسم إحداهما مُلَيكة، والأخرى أُم غُطَيْف. هذا لفظ أبي داود، وأسباط بن نصر الهمداني ضعيف، ورواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب.
وقد روي الحديث مرسلاً من طريق طاووس، فأخرجه الشافعي في "مسنده" 2/ 103، وأبو داود (4573) من طريق سفيان بن عيينة، والنسائي 8/ 47، والبيهقي 8/ 115 من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن عمر مرسلاً لم يذكر فيه ابن عباس، ولم يذكر فيه الأمر بقتل القاتلة. وزاد سفيان في آخر روايته: قال عمر: الله أكبر، لو لم نسمع بهذا لقضينا بغير هذا.
وأخرجه كذلك الشافعي في "مسنده" 2/ 103 - 104 وفي "الرسالة" (1174)، ومن =
= في غير هذه الرواية، وقد روي عن عمرو بن دينار أنه شك في قتل المرأة بالمرأة. قال الشيخ أحمد شاكر: ويظهر أن هذا التشكيك كان له عند عمرو أثره، فروى الحديثَ مرةً أخرى دون هذا الحرف الذي شك فيه.
قلنا: أخرجه دون ذكر الأمر بقتل المرأة عبدُ الرزاق (18343)، ومن طريقه الطبراني (3482)، والدارقطني 3/ 117، والحاكم 3/ 575 عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، به. وزاد في آخره عند عبد الرزاق والدارقطني قولَ عمر: الله أكبر، لو لم نسمع بمثل هذا قضينا بغيره، وعند الطبراني والحاكم: الله أكبر، لو لم نسمع بهذا ما قضينا بغيره، ورَجَّح الحافظ ابن حجر في "موافقة الخُبر الخَبر" 1/ 448 - 449 أن عمر قال: "لو لم نسمع هذا قضينا بغيره".
وأخرج أبو داود (4574)، والنسائي 8/ 51 - 52، وابن حبان (6019)، والطبراني (11767)، والبيهقي 8/ 115، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص 512 - 513 و 513 من طريق أسباط بن نصر الهَمْداني، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس في قصة حمل بن مالك، قال: فأسقطت غلاماً قد نَبَتَ شعرُه ميتاً، وماتت المرأة، فقضى على العاقلة الديةَ، فقال عمها: إنها قد أسقطت يا نبيَّ اللهِ غلاماً قد نَبَت شعرُه، فقال أبو القاتلة: إنه كاذب، وإنه والله ما استَهَل، ولا شرب ولا أكل، فمثله يُطَلُّ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أَسَجْعَ الجاهلية وكهانتَها! أَدِّ في الصبي غُرَّةً"، قال ابن عباس: كان اسم إحداهما مُلَيكة، والأخرى أُم غُطَيْف. هذا لفظ أبي داود، وأسباط بن نصر الهمداني ضعيف، ورواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب.
وقد روي الحديث مرسلاً من طريق طاووس، فأخرجه الشافعي في "مسنده" 2/ 103، وأبو داود (4573) من طريق سفيان بن عيينة، والنسائي 8/ 47، والبيهقي 8/ 115 من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن عمر مرسلاً لم يذكر فيه ابن عباس، ولم يذكر فيه الأمر بقتل القاتلة. وزاد سفيان في آخر روايته: قال عمر: الله أكبر، لو لم نسمع بهذا لقضينا بغير هذا.
وأخرجه كذلك الشافعي في "مسنده" 2/ 103 - 104 وفي "الرسالة" (1174)، ومن =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এই বর্ণনাটি ছাড়া অন্য বর্ণনায় এসেছে, আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এক মহিলার বদলে অন্য মহিলাকে হত্যা করার বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন। শাইখ আহমদ শাকির বলেন: প্রতীয়মান হয় যে, এই সন্দেহ আমরের নিকট প্রভাব ফেলেছিল, তাই তিনি হাদিসটি সেই শব্দ বা বিষয়টি ছাড়া পুনরায় বর্ণনা করেছেন যেটিতে তিনি সন্দেহ করেছিলেন।
আমরা বলি: মহিলাকে হত্যা করার নির্দেশের উল্লেখ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৮৩৪৩), এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি (৩৪৮২), দারা কুতনি ৩/১১৭ এবং হাকেম ৩/৫৭৫; সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তাঁর মাধ্যমে। আবদুর রাজ্জাক ও দারা কুতনির বর্ণনায় এর শেষে উমরের উক্তি বর্ধিত আছে: "আল্লাহু আকবার, যদি আমরা এর অনুরূপ কিছু না শুনতাম তবে আমরা অন্যভাবে ফয়সালা দিতাম।" আর তাবারানি ও হাকেমের নিকট আছে: "আল্লাহু আকবার, যদি আমরা এটি না শুনতাম তবে আমরা অন্যভাবে ফয়সালা দিতাম না।" হাফেজ ইবনে হাজার 'মুওয়াফাকাতুল খুবর আল-খবর' (১/৪৪৮-৪৪৯) গ্রন্থে অগ্রাধিকার দিয়েছেন যে উমর বলেছিলেন: "যদি আমরা এটি না শুনতাম তবে আমরা অন্যভাবে ফয়সালা দিতাম।"
আবু দাউদ (৪৫৭৪), নাসায়ি ৮/৫১-৫২, ইবনে হিব্বান (৬০১৯), তাবারানি (১১৭৬৭), বায়হাকি ৮/১১৫ এবং খাতিব 'আল-আসমা আল-মুবহামাহ' (পৃ. ৫১২-৫১৩ এবং ৫১৩)-এ আসবাত ইবনে নাসর আল-হামদানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে হামাল ইবনে মালিকের ঘটনায় বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: ফলে সে একটি মৃত পুত্র সন্তান প্রসব করল যার চুল গজিয়েছিল এবং মহিলাটিও মারা গেল, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) রক্তপণ (দিয়ত) পরিশোধের দায় 'আকিলা'র (পিতার পক্ষের আত্মীয়স্বজন) ওপর ধার্য করলেন। তখন তার চাচা বলল: হে আল্লাহর নবী! সে এমন এক পুত্র সন্তান প্রসব করেছে যার চুল গজিয়েছিল। তখন ঘাতক মহিলার পিতা বলল: সে মিথ্যা বলছে, আল্লাহর কসম, সে না চিৎকার করেছে, না পান করেছে, না আহার করেছে; সুতরাং এমন সন্তানের মৃত্যুর জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ নেই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি জাহেলিয়াতের ছন্দোবদ্ধ বাক্য ও গণকদের মতো কথা বলছো? শিশুটির বিনিময়ে একজন দাস বা দাসী (গুররাহ) প্রদান করো।" ইবনে আব্বাস বলেন: তাদের একজনের নাম ছিল মুলাইকা এবং অন্যজনের নাম উম্মে গুতাঈফ। এটি আবু দাউদের শব্দ। আসবাত ইবনে নাসর আল-হামদানি দুর্বল, এবং ইকরিমা থেকে সিমাকের বর্ণনায় ইজতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) রয়েছে।
হাদিসটি তাউসের সূত্রে মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। শাফেয়ী তাঁর 'মুসনাদ'-এ (২/১০৩), আবু দাউদ (৪৫৭৩) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে, নাসায়ি ৮/৪৭ এবং বায়হাকি ৮/১১৫ হাম্মাদ ইবনে জায়েদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি উমর থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন; এতে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ নেই এবং ঘাতককে হত্যা করার নির্দেশের কথাও উল্লেখ করা হয়নি। সুফিয়ান তাঁর বর্ণনার শেষে আরও উল্লেখ করেছেন: উমর বলেছেন: "আল্লাহু আকবার, যদি আমরা এটি না শুনতাম তবে আমরা এর বিপরীত ফয়সালা দিতাম।"
ইমাম শাফেয়ী একইভাবে তাঁর 'মুসনাদ'-এ (২/১০৩-১০৪) এবং 'আর-রিসালা'-তে (১১৭৪) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং...
= এই বর্ণনাটি ছাড়া অন্য বর্ণনায় এসেছে, আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এক মহিলার বদলে অন্য মহিলাকে হত্যা করার বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন। শাইখ আহমদ শাকির বলেন: প্রতীয়মান হয় যে, এই সন্দেহ আমরের নিকট প্রভাব ফেলেছিল, তাই তিনি হাদিসটি সেই শব্দ বা বিষয়টি ছাড়া পুনরায় বর্ণনা করেছেন যেটিতে তিনি সন্দেহ করেছিলেন।
আমরা বলি: মহিলাকে হত্যা করার নির্দেশের উল্লেখ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৮৩৪৩), এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি (৩৪৮২), দারা কুতনি ৩/১১৭ এবং হাকেম ৩/৫৭৫; সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তাঁর মাধ্যমে। আবদুর রাজ্জাক ও দারা কুতনির বর্ণনায় এর শেষে উমরের উক্তি বর্ধিত আছে: "আল্লাহু আকবার, যদি আমরা এর অনুরূপ কিছু না শুনতাম তবে আমরা অন্যভাবে ফয়সালা দিতাম।" আর তাবারানি ও হাকেমের নিকট আছে: "আল্লাহু আকবার, যদি আমরা এটি না শুনতাম তবে আমরা অন্যভাবে ফয়সালা দিতাম না।" হাফেজ ইবনে হাজার 'মুওয়াফাকাতুল খুবর আল-খবর' (১/৪৪৮-৪৪৯) গ্রন্থে অগ্রাধিকার দিয়েছেন যে উমর বলেছিলেন: "যদি আমরা এটি না শুনতাম তবে আমরা অন্যভাবে ফয়সালা দিতাম।"
আবু দাউদ (৪৫৭৪), নাসায়ি ৮/৫১-৫২, ইবনে হিব্বান (৬০১৯), তাবারানি (১১৭৬৭), বায়হাকি ৮/১১৫ এবং খাতিব 'আল-আসমা আল-মুবহামাহ' (পৃ. ৫১২-৫১৩ এবং ৫১৩)-এ আসবাত ইবনে নাসর আল-হামদানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে হামাল ইবনে মালিকের ঘটনায় বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: ফলে সে একটি মৃত পুত্র সন্তান প্রসব করল যার চুল গজিয়েছিল এবং মহিলাটিও মারা গেল, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) রক্তপণ (দিয়ত) পরিশোধের দায় 'আকিলা'র (পিতার পক্ষের আত্মীয়স্বজন) ওপর ধার্য করলেন। তখন তার চাচা বলল: হে আল্লাহর নবী! সে এমন এক পুত্র সন্তান প্রসব করেছে যার চুল গজিয়েছিল। তখন ঘাতক মহিলার পিতা বলল: সে মিথ্যা বলছে, আল্লাহর কসম, সে না চিৎকার করেছে, না পান করেছে, না আহার করেছে; সুতরাং এমন সন্তানের মৃত্যুর জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ নেই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি জাহেলিয়াতের ছন্দোবদ্ধ বাক্য ও গণকদের মতো কথা বলছো? শিশুটির বিনিময়ে একজন দাস বা দাসী (গুররাহ) প্রদান করো।" ইবনে আব্বাস বলেন: তাদের একজনের নাম ছিল মুলাইকা এবং অন্যজনের নাম উম্মে গুতাঈফ। এটি আবু দাউদের শব্দ। আসবাত ইবনে নাসর আল-হামদানি দুর্বল, এবং ইকরিমা থেকে সিমাকের বর্ণনায় ইজতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) রয়েছে।
হাদিসটি তাউসের সূত্রে মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। শাফেয়ী তাঁর 'মুসনাদ'-এ (২/১০৩), আবু দাউদ (৪৫৭৩) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে, নাসায়ি ৮/৪৭ এবং বায়হাকি ৮/১১৫ হাম্মাদ ইবনে জায়েদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি উমর থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন; এতে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ নেই এবং ঘাতককে হত্যা করার নির্দেশের কথাও উল্লেখ করা হয়নি। সুফিয়ান তাঁর বর্ণনার শেষে আরও উল্লেখ করেছেন: উমর বলেছেন: "আল্লাহু আকবার, যদি আমরা এটি না শুনতাম তবে আমরা এর বিপরীত ফয়সালা দিতাম।"
ইমাম শাফেয়ী একইভাবে তাঁর 'মুসনাদ'-এ (২/১০৩-১০৪) এবং 'আর-রিসালা'-তে (১১৭৪) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং...
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 406)