ذَلِكَ، فَجَاءَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ، فَقَالَ: كُنْتُ بَيْنَ امْرَأَتَيْنِ، فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِمِسْطَحٍ، فَقَتَلَتْهَا وَجَنِينَهَا، فَقَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي جَنِينِهَا بِغُرَّةٍ عَبْدٍ، وَأَنْ تُقْتَلَ. فَقُلْتُ لِعَمْرٍو: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، كَذَا وَكَذَا (1). فَقَالَ: لَقَدْ شَكَّكْتَنِي. قَالَ ابْنُ بَكْرٍ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ امْرَأَتَيَّ، فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى (2).--------------------------------------------
= حمَل بن مالك 4/ 79 عن عبد الرزاق وحده، وقال فيه: "نشد" وهو الصواب، فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يشهد قضاء النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة كما يُفهم من مصادر الحديث المخرج منها.
(1) يعني بذلك ما أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (18342) عن ابن جريج، عن ابن طاووس، عن طاووس قال: ذُكِر لعمر بن الخطاب قضاءُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فأرسل إلي زوج المرأتين، فأخبره أَنما ضَرَبَتْ إحدى امرأتيه الأخرى بعمود البيت، فقتلتها وذا بَطْنِها، فقضى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بديتها وغُرَّةٍ في جنينها، فكبَّر عمرُ، وقال: إن كدنا أن نقضيَ في مثل هذا برأينا.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن بكر: هو محمد بن بكر بن عثمان البرساني، لكن قوله: "وأن تُقتل " شاذة لم تَرِدْ في غير هذه الرواية، والمحفوظ أنه قضى بديتها على عاقلة القاتلة.
وأخرجه الدارقطني 3/ 117 من طريق محمد بن بكر وحده، بهذا الإسناد. وسقط من المطبوع: "عن عمر".
وأخرجه الدارمي (2381)، وأبو داود (4572)، وابن ماجه (2641)، وابن حبان (6021)، والدارقطني 3/ 115 - 117، والبيهقي 8/ 114 من طريق أبي عاصم، والنسائي 8/ 21 - 22 من طريق حجاج بن محمد، كلاهما عن ابن جريج، به. ولم يذكروا فيه شكَّ عمرو بن دينار غير البيهقي، فقد قال بعد إيراد الحديث: ثم شك فيه عمرو بن دينار، والمحفوظ أنه قضى بديتها على عاقلة القاتلة.
وقال المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 6/ 367: وقوله: "وأن تُقتل" لم يذكر =
সেটি, অতঃপর হামাল বিন মালিক বিন আন-নাবিগাহ আসলেন এবং বললেন: "আমি দুই স্ত্রীর মাঝে ছিলাম, তাদের একজন অন্যজনকে তাঁবুর খুঁটি দিয়ে আঘাত করল, ফলে সে তাকে এবং তার গর্ভস্থ সন্তানকে মেরে ফেলল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার গর্ভস্থ সন্তানের জন্য একটি 'গুররাহ' (দাস বা দাসী) প্রদানের এবং তাকে হত্যা করার ফয়সালা দিলেন।" আমি আমরকে বললাম: ইবনে তাউস আমাকে তাঁর পিতা থেকে এরূপ এরূপ বর্ণনা করেছেন (১)। তিনি বললেন: "তুমি আমাকে সংশয়ে ফেলে দিলে।" ইবনে বকর বলেন: "আমার এবং আমার দুই স্ত্রীর মধ্যে (ঘটনাটি ঘটেছিল), তাদের একজন অন্যজনকে আঘাত করেছিল" (২)।--------------------------------------------
= হামাল বিন মালিক ৪/ ৭৯ কেবল আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: "জিজ্ঞাসা করলেন" এবং এটিই সঠিক। কারণ উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) এই ঘটনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ফয়সালা প্রত্যক্ষ করেননি, যেমনটি এই হাদিসের উৎসসমূহ থেকে বোঝা যায়।
(১) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (১৮৩৪২)-এ ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ফয়সালার কথা উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি ঐ দুই মহিলার স্বামীর নিকট লোক পাঠালেন। তিনি তাকে জানালেন যে, তাঁর এক স্ত্রী অপরজনকে ঘরের খুঁটি দিয়ে আঘাত করেছে, ফলে সে তাকে এবং তার গর্ভস্থ সন্তানকে হত্যা করেছে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রক্তপণ (দিয়াত) এবং গর্ভস্থ সন্তানের জন্য একটি 'গুররাহ' প্রদানের ফয়সালা দেন। তখন উমর তাকবীর পাঠ করলেন এবং বললেন: "আমরা প্রায় আমাদের নিজস্ব মত অনুযায়ী এই বিষয়ে ফয়সালা দিতে যাচ্ছিলাম।"
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইবনে বকর হলেন মুহাম্মদ বিন বকর বিন উসমান আল-বুরসানি। তবে তাঁর উক্তি "এবং তাকে হত্যা করা হবে" বিষয়টি শায (বিচ্ছিন্ন), যা এই বর্ণনা ছাড়া অন্য কোথাও আসেনি। সংরক্ষিত তথ্য হলো তিনি ঘাতকের নিকটাত্মীয়দের (আকিলাহ) ওপর রক্তপণের ফয়সালা দিয়েছিলেন।
এবং দারাকুতনি ৩/ ১১৭-এ কেবল মুহাম্মদ বিন বকরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। মুদ্রিত কপিতে "উমর থেকে" অংশটি বাদ পড়েছে।
এবং দারেমি (২৩৮১), আবু দাউদ (৪৫৭২), ইবনে মাজাহ (২৬৪১), ইবনে হিব্বান (৬০২১), দারাকুতনি ৩/ ১১৫ - ১১৭, বায়হাকি ৮/ ১১৪ আবু আসিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর নাসায়ি ৮/ ২১ - ২২ হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এতে বায়হাকি ছাড়া আর কেউ আমর বিন দীনারের সংশয়ের কথা উল্লেখ করেননি। তিনি (বায়হাকি) হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: অতঃপর আমর বিন দীনার এতে সংশয় প্রকাশ করেছেন। আর সংরক্ষিত তথ্য হলো তিনি ঘাতকের নিকটাত্মীয়দের (আকিলাহ) ওপর রক্তপণের ফয়সালা দিয়েছিলেন।
এবং মুনজিরি "মুখতাসার সুনানে আবি দাউদ" ৬/ ৩৬৭-এ বলেছেন: এবং তাঁর উক্তি "এবং তাকে হত্যা করা হবে" এটি উল্লেখ করা হয়নি =

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 405)