دُعِينَا إِلَى طَعَامٍ، وَفِيهَا (1) سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ومِقْسَمٌ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَلَمَّا وُضِعَ الطَّعَامُ، قَالَ سَعِيدٌ: كُلُّكُمْ بَلَغَهُ مَا قِيلَ فِي الطَّعَامِ؟ قَالَ مِقْسَمٌ: حَدِّثْ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَمِعُ (2). فَقَالَ:
حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا وُضِعَ الطَّعَامُ، فَلَا تَأْكُلُوا مِنْ وَسَطِهِ، فَإِنَّ الْبَرَكَةَ تَنْزِلُ وَسَطَهُ، وَكُلُوا مِنْ حَافَتَيْهِ. أَوْ حَافَتَيْهَا " (3).
3439 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُوسًا يُخْبِرُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ: أَنَّهُ شَهِدَ (4) قَضَاءَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): وفينا.
(2) المثبت من (ظ 9) و (ظ 14)، وفي (م) وباقي الأصول الخطية: حدثنا أبا عبد الله من لم يكن يسمع.
(3) حديث حسن، عطاء بن السائب كان قد اختلط، لكن تقدم برقم (2439) و (3214) من طريق سفيان الثوري، وبرقم (2730) و (3190) من طريق شعبة، كلاهما عن عطاء بن السائب، وهما قد سمعا من عطاء قبل الاختلاط.
وأخرجه الحميدي (529)، ومن طريقه الحاكم 4/ 116 عن سفيان بن عيينة، وابن حبان (5245) من طريق خالد بن عبد الله الطحان، كلاهما عن عطاء بن السائب، بهذا الإسناد. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي، وسفيان بن عيينة سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط.
(4) كذا في عامة أصولنا الخطية: "شهد"، وفي مصادر التخريج: "نشد" أو ما في معناها، ويغلب على ظننا أن هذا الحرف قد أخطأ فيه محمد بن بكر البُرْساني، إذ قد أخرجه من طريقه الدارقطني في "سننه" فذكره هكذا، وسيأتي هذا الحديث في مسند =
حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا وُضِعَ الطَّعَامُ، فَلَا تَأْكُلُوا مِنْ وَسَطِهِ، فَإِنَّ الْبَرَكَةَ تَنْزِلُ وَسَطَهُ، وَكُلُوا مِنْ حَافَتَيْهِ. أَوْ حَافَتَيْهَا " (3).
3439 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُوسًا يُخْبِرُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ: أَنَّهُ شَهِدَ (4) قَضَاءَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): وفينا.
(2) المثبت من (ظ 9) و (ظ 14)، وفي (م) وباقي الأصول الخطية: حدثنا أبا عبد الله من لم يكن يسمع.
(3) حديث حسن، عطاء بن السائب كان قد اختلط، لكن تقدم برقم (2439) و (3214) من طريق سفيان الثوري، وبرقم (2730) و (3190) من طريق شعبة، كلاهما عن عطاء بن السائب، وهما قد سمعا من عطاء قبل الاختلاط.
وأخرجه الحميدي (529)، ومن طريقه الحاكم 4/ 116 عن سفيان بن عيينة، وابن حبان (5245) من طريق خالد بن عبد الله الطحان، كلاهما عن عطاء بن السائب، بهذا الإسناد. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي، وسفيان بن عيينة سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط.
(4) كذا في عامة أصولنا الخطية: "شهد"، وفي مصادر التخريج: "نشد" أو ما في معناها، ويغلب على ظننا أن هذا الحرف قد أخطأ فيه محمد بن بكر البُرْساني، إذ قد أخرجه من طريقه الدارقطني في "سننه" فذكره هكذا، وسيأتي هذا الحديث في مسند =
আমাদেরকে খাবারের দাওয়াত দেওয়া হলো, সেখানে (১) সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস মিকসাম উপস্থিত ছিলেন। যখন খাবার পরিবেশন করা হলো, তখন সাঈদ বললেন: আপনাদের সবার কাছে কি খাবার সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা পৌঁছেছে? মিকসাম বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ, যে শোনেনি তাকে শোনান (২)। তখন তিনি বললেন:
ইবনে আব্বাস আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন খাবার পরিবেশন করা হয়, তখন তোমরা এর মাঝখান থেকে খেয়ো না। কারণ বরকত এর মাঝখানে নাজিল হয়। বরং তোমরা এর চারপাশ থেকে অথবা এর কিনার থেকে খাও।" (৩)।
৩৪৩৯ - আব্দুর রাজ্জাক এবং ইবনে বকর আমাদের বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনে দীনার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাউসকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে উমর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ফয়সালার সাক্ষ্য দিয়েছিলেন (৪)--------------------------------------------
(১) (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের মাঝে।
(২) এটি (জ ৯) এবং (জ ১৪) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে। (ম) এবং অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হে আবু আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করুন যে শোনেনি।
(৩) হাসান হাদিস। আতা ইবনে সাইব-এর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল, কিন্তু ইতিপূর্বে (২৪৩৯) এবং (৩২১৪) নম্বরে সুফিয়ান আল-সাওরীর সূত্রে এবং (২৭৩০) ও (৩১৯০) নম্বরে শু'বার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা উভয়েই আতা ইবনে সাইব থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে আতার স্মৃতিবিভ্রম ঘটার আগেই তাঁর থেকে হাদিস শুনেছিলেন।
আল-হুমাইদী (৫২৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আল-হাকিম ৪/১১৬-তে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার মাধ্যমে, এবং ইবনে হিব্বান (৫২৪৫) খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-তাহহানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে এই সনদে আতা ইবনে সাইব থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আর সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা আতা ইবনে সাইবের স্মৃতিবিভ্রম ঘটার আগেই তাঁর থেকে শুনেছিলেন।
(৪) আমাদের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে: "শাহিদা" (সাক্ষ্য দিয়েছেন), কিন্তু তাখরীজের উৎসসমূহে রয়েছে: "নাশাাদা" (আহ্বান করেছেন) বা এই জাতীয় অর্থের শব্দ। আমাদের প্রবল ধারণা যে, মুহাম্মদ ইবনে বকর আল-বুরসানী এই বর্ণটি বর্ণনায় ভুল করেছেন, কারণ আদ-দারা কুতনী তাঁর 'সুনান'-এ এটি তাঁর মাধ্যমেই বর্ণনা করেছেন এবং এভাবেই উল্লেখ করেছেন। এই হাদিসটি সামনে মুসনাদে আসবে =
ইবনে আব্বাস আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন খাবার পরিবেশন করা হয়, তখন তোমরা এর মাঝখান থেকে খেয়ো না। কারণ বরকত এর মাঝখানে নাজিল হয়। বরং তোমরা এর চারপাশ থেকে অথবা এর কিনার থেকে খাও।" (৩)।
৩৪৩৯ - আব্দুর রাজ্জাক এবং ইবনে বকর আমাদের বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনে দীনার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাউসকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে উমর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ফয়সালার সাক্ষ্য দিয়েছিলেন (৪)--------------------------------------------
(১) (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের মাঝে।
(২) এটি (জ ৯) এবং (জ ১৪) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে। (ম) এবং অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হে আবু আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করুন যে শোনেনি।
(৩) হাসান হাদিস। আতা ইবনে সাইব-এর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল, কিন্তু ইতিপূর্বে (২৪৩৯) এবং (৩২১৪) নম্বরে সুফিয়ান আল-সাওরীর সূত্রে এবং (২৭৩০) ও (৩১৯০) নম্বরে শু'বার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা উভয়েই আতা ইবনে সাইব থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে আতার স্মৃতিবিভ্রম ঘটার আগেই তাঁর থেকে হাদিস শুনেছিলেন।
আল-হুমাইদী (৫২৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আল-হাকিম ৪/১১৬-তে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার মাধ্যমে, এবং ইবনে হিব্বান (৫২৪৫) খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-তাহহানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে এই সনদে আতা ইবনে সাইব থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আর সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা আতা ইবনে সাইবের স্মৃতিবিভ্রম ঘটার আগেই তাঁর থেকে শুনেছিলেন।
(৪) আমাদের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে: "শাহিদা" (সাক্ষ্য দিয়েছেন), কিন্তু তাখরীজের উৎসসমূহে রয়েছে: "নাশাাদা" (আহ্বান করেছেন) বা এই জাতীয় অর্থের শব্দ। আমাদের প্রবল ধারণা যে, মুহাম্মদ ইবনে বকর আল-বুরসানী এই বর্ণটি বর্ণনায় ভুল করেছেন, কারণ আদ-দারা কুতনী তাঁর 'সুনান'-এ এটি তাঁর মাধ্যমেই বর্ণনা করেছেন এবং এভাবেই উল্লেখ করেছেন। এই হাদিসটি সামনে মুসনাদে আসবে =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 404)