3436 - حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَسْجُدُ فِي " ص " (1).
3437 - حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، أَخْبَرَنَا رِشْدِينُ بْنُ كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ عَنْ يَسَارِهِ، فَأَخَذَنِي فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ. قَالَ: وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَأَنَا يَوْمَئِذٍ ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ (2).
3438 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، قَالَ:--------------------------------------------
= 3/ 305.
قال ابن قدامة في "المغني" 5/ 108: الاغتسال مشروع للنساء عند الإحرام كما يُشرع للرجال، لأنه نُسُك، وهو في حق الحائض والنُّفَساء آكَدُ لورود الخبر فيهما …
وساق حديث جابر في قصة أسماء بنت عميس وحديث ابن عباس هذا. وانظر لزاماً "فتح الباري" 3/ 504 - 505.
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سُليم-. ابن فضيل: هو محمد بن فضيل بن غزوان الضَّبي، مولاهم الكوفي.
وأخرجه. ابن أبي شيبة 2/ 9، ومن طريقه الطبراني (11096) عن ابن فضيل، بهذا الإسناد.
وأخرج الطبراني (11037) من طريق جابر الجعفي، عن عمرو بن مرة، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهو يقرأ سورة "ص"، فسجد فيها. وسنده ضعيف لضعف جابر، وانظر ما سلف برقم (2521) و (3387) و (3388).
(2) حديث صحيح دون قول ابن عباس: "وأنا يومئذ ابن عشر سنين" فقد تفرد بها رشدين بن كريب، وهو ضعيف، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (1912).
৩৪৩৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন ফুযাইল, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূরা 'সোয়াদ'-এ সিজদা করতেন (১)।
৩৪৩৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন ফুযাইল, তিনি রুশদিন ইবন কুরায়ব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করেছি। আমি তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালে তিনি আমাকে ধরে তাঁর ডান পাশে দাঁড় করিয়ে দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: ইবন আব্বাস (রাযি.) বলেছেন: আমি সেদিন দশ বছর বয়সী ছিলাম (২)।
৩৪৩৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমর ইবন উবাইদ, তিনি আতা ইবনুস সাইব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= ৩/ ৩০৫।
ইবন কুদামা 'আল-মুগনী' ৫/ ১০৮ গ্রন্থে বলেছেন: ইহরামের সময় পুরুষদের ন্যায় মহিলাদের জন্যও গোসল করা শরীয়তসম্মত, কারণ এটি একটি হজ্জের বিধান। আর ঋতুবতী ও নেফাসগ্রস্ত মহিলাদের ক্ষেত্রে এটি আরও তাকিদপূর্ণ বা গুরুত্ববহ, কেননা তাদের সম্পর্কে হাদীস বর্ণিত হয়েছে …
তিনি আসমা বিনতে উমাইস-এর ঘটনায় জাবিরের হাদীস এবং ইবন আব্বাসের এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। আর অবশ্যই দেখুন 'ফাতহুল বারী' ৩/ ৫০৪ - ৫০৫।
(১) সহীহ। তবে এই সনদটি লাইস - যিনি ইবন আবী সুলাইম - এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল। ইবন ফুযাইল হলেন মুহাম্মদ ইবন ফুযাইল ইবন গাযওয়ান আদ-দব্বী, তাদের আযাদকৃত গোলাম, আল-কূফী।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবী শাইবা ২/ ৯, এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী (১১০৯৬) ইবন ফুযাইল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (১১০৩৭) জাবির আল-জু’ফী-এর সূত্রে, তিনি আমর ইবন মুররাহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি এক সফরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি সূরা 'সোয়াদ' পাঠ করছিলেন, অতঃপর তিনি তাতে সিজদা করলেন। এর সনদ জাবিরের দুর্বলতার কারণে দুর্বল। আরও দেখুন ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদীস নং (২৫২১), (৩৩৮৭) এবং (৩৩৮৮)।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে ইবন আব্বাসের এই বক্তব্যটি ব্যতীত: "আমি সেদিন দশ বছর বয়সী ছিলাম"। কারণ রুশদিন ইবন কুরায়ব এটি একাকী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি দুর্বল। তবে অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। দেখুন (১৯১২)।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 403)