3426 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ. وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، الْمَعْنَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضَ، فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ، وَإِنَّ خَيْرَ أَكْحَالِكُمُ الْإِثْمِدُ إِنَّهُ يُنْبِتُ الشَّعْرَ، وَيَجْلُو الْبَصَرَ " (1).
3427 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَكَتَبَ إِلَيَّ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ، وَلَوْ أُعْطِيَ النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ، لَادَّعَى أُنَاسٌ أَمْوَالَ النَّاسِ وَدِمَاءَهُمْ " (2).--------------------------------------------
= و"أجود" مرفوع على أنه مبتدأ مضاف إلى المصدر وهو "ما يكون"، و"ما" مصدرية، وخبره "في رمضان"، والتقدير: كان الشأن أجودُ أكوان رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في رمضانَ.
وقوله: "ينسلخ"، قال السندي: الظاهر أن مراده: أنه حين يصير رمضان قريباً من المضيّ، أي: في آخره، ويحتمل أن مراده: أنه حين يصير الليل قريباً من المضيِّ، أي: في آخر الليل، والله تعالى أعلم.
(1) إسناداه قويان، الأول: رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل -وهو مظفرُ بنُ مدرك- فمن رجال الترمذي والنسائي، وهو ثقة، وغير عبد الله بن عثمان بن خثيم، فمن رجال مسلم، وهو صدوق، والثاني: رجالُه ثقات رجال الشيخين غير ابن خثيم، فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري، وزهير: هو ابن معاوية بن حُديج الجعفي.
وأخرجه أبو داود (3878) و (4061) من طريق أحمد بن يونس، والطبراني (12489) من طريق خالد الحراني، كلاهما عن زهير بن معاوية، بالإسناد الأول. وانظر (2047) و (2219).
(2) إسناده صحيح، أبو كامل -وهو مظفر بن مدرك- ثقة روى له الترمذي والنسائي. =
3427 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَكَتَبَ إِلَيَّ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ، وَلَوْ أُعْطِيَ النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ، لَادَّعَى أُنَاسٌ أَمْوَالَ النَّاسِ وَدِمَاءَهُمْ " (2).--------------------------------------------
= و"أجود" مرفوع على أنه مبتدأ مضاف إلى المصدر وهو "ما يكون"، و"ما" مصدرية، وخبره "في رمضان"، والتقدير: كان الشأن أجودُ أكوان رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في رمضانَ.
وقوله: "ينسلخ"، قال السندي: الظاهر أن مراده: أنه حين يصير رمضان قريباً من المضيّ، أي: في آخره، ويحتمل أن مراده: أنه حين يصير الليل قريباً من المضيِّ، أي: في آخر الليل، والله تعالى أعلم.
(1) إسناداه قويان، الأول: رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل -وهو مظفرُ بنُ مدرك- فمن رجال الترمذي والنسائي، وهو ثقة، وغير عبد الله بن عثمان بن خثيم، فمن رجال مسلم، وهو صدوق، والثاني: رجالُه ثقات رجال الشيخين غير ابن خثيم، فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري، وزهير: هو ابن معاوية بن حُديج الجعفي.
وأخرجه أبو داود (3878) و (4061) من طريق أحمد بن يونس، والطبراني (12489) من طريق خالد الحراني، كلاهما عن زهير بن معاوية، بالإسناد الأول. وانظر (2047) و (2219).
(2) إسناده صحيح، أبو كامل -وهو مظفر بن مدرك- ثقة روى له الترمذي والنسائي. =
৩৪২৬ - আমাদের কাছে আবু কামিল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে যুহায়র হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম হাদীস বর্ণনা করেছেন। এবং আবদুর রাজ্জাক বলেছেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল্লাহর সূত্রে, একই অর্থে, সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে, ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের পোশাকের মধ্যে সাদা পোশাক পরিধান করো, কারণ তা তোমাদের পোশাকের মধ্যে সর্বোত্তম, এবং তাতে তোমাদের মৃতদের কাফন দাও। আর তোমাদের সুরমাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো ইসমিদ; কারণ তা লোম (পাপড়ি) গজায় এবং দৃষ্টিশক্তি উজ্জ্বল করে।" (১)
৩৪২৭ - আমাদের কাছে আবু কামিল হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে নাফি' হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর কাছে লিখেছিলাম, অতঃপর তিনি আমার কাছে লিখে পাঠান যে: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "শপথ বিবাদীর (যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে) ওপর। আর মানুষকে যদি তাদের দাবির ভিত্তিতেই দিয়ে দেওয়া হতো, তবে কিছু লোক মানুষের ধন-সম্পদ ও রক্ত দাবি করে বসত।" (২)--------------------------------------------
= এবং "সর্বোত্তম" শব্দটি পেশযুক্ত (মারফু) অবস্থায় মুবতাদা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে যা মাজদারের সাথে সম্পর্কিত, এবং এর খবর হলো "রমজানে"। এর অর্থ দাঁড়ায়: রমজান মাসে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর দানশীলতা ছিল তাঁর সকল অবস্থার মধ্যে সবচাইতে বেশি।
আর তাঁর বাণী: "অতিক্রান্ত হওয়া" সম্পর্কে সিন্দি বলেন: বাহ্যত তাঁর উদ্দেশ্য হলো: যখন রমজান মাস শেষ হওয়ার নিকটবর্তী হয়, অর্থাৎ মাসের শেষাংশে। এবং এও সম্ভাবনা আছে যে তাঁর উদ্দেশ্য হলো: যখন রাত শেষ হওয়ার নিকটবর্তী হয়, অর্থাৎ রাতের শেষাংশে। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।
(১) এর সনদ দুটি শক্তিশালী। প্রথমটি: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু আবু কামিল—যিনি মুজাফফর ইবনে মুদরিক—ব্যতীত, তিনি তিরমিযী ও নাসাঈর বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য; আর আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম ব্যতীত, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং সত্যবাদী। দ্বিতীয়টি: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের বর্ণনাকারী, ইবনে খুসাইম ব্যতীত—যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন সাওরী, এবং যুহায়র হলেন ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজি আল-জু'ফী।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩৮৭৮) ও (৪০৬১) আহমদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে, এবং তাবারানী (১২৪৮৯) খালিদ আল-হাররানির সূত্রে, তাঁরা উভয়েই যুহায়র ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে প্রথম সনদে। আরও দেখুন (২০৪৭) ও (২২১৯)।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু কামিল—যিনি মুজাফফর ইবনে মুদরিক—নির্ভরযোগ্য, তিরমিযী ও নাসাঈ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। =
৩৪২৭ - আমাদের কাছে আবু কামিল হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে নাফি' হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর কাছে লিখেছিলাম, অতঃপর তিনি আমার কাছে লিখে পাঠান যে: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "শপথ বিবাদীর (যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে) ওপর। আর মানুষকে যদি তাদের দাবির ভিত্তিতেই দিয়ে দেওয়া হতো, তবে কিছু লোক মানুষের ধন-সম্পদ ও রক্ত দাবি করে বসত।" (২)--------------------------------------------
= এবং "সর্বোত্তম" শব্দটি পেশযুক্ত (মারফু) অবস্থায় মুবতাদা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে যা মাজদারের সাথে সম্পর্কিত, এবং এর খবর হলো "রমজানে"। এর অর্থ দাঁড়ায়: রমজান মাসে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর দানশীলতা ছিল তাঁর সকল অবস্থার মধ্যে সবচাইতে বেশি।
আর তাঁর বাণী: "অতিক্রান্ত হওয়া" সম্পর্কে সিন্দি বলেন: বাহ্যত তাঁর উদ্দেশ্য হলো: যখন রমজান মাস শেষ হওয়ার নিকটবর্তী হয়, অর্থাৎ মাসের শেষাংশে। এবং এও সম্ভাবনা আছে যে তাঁর উদ্দেশ্য হলো: যখন রাত শেষ হওয়ার নিকটবর্তী হয়, অর্থাৎ রাতের শেষাংশে। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।
(১) এর সনদ দুটি শক্তিশালী। প্রথমটি: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু আবু কামিল—যিনি মুজাফফর ইবনে মুদরিক—ব্যতীত, তিনি তিরমিযী ও নাসাঈর বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য; আর আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম ব্যতীত, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং সত্যবাদী। দ্বিতীয়টি: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের বর্ণনাকারী, ইবনে খুসাইম ব্যতীত—যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন সাওরী, এবং যুহায়র হলেন ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজি আল-জু'ফী।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩৮৭৮) ও (৪০৬১) আহমদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে, এবং তাবারানী (১২৪৮৯) খালিদ আল-হাররানির সূত্রে, তাঁরা উভয়েই যুহায়র ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে প্রথম সনদে। আরও দেখুন (২০৪৭) ও (২২১৯)।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু কামিল—যিনি মুজাফফর ইবনে মুদরিক—নির্ভরযোগ্য, তিরমিযী ও নাসাঈ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 398)