3425 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ، وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ، حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ كُلَّ لَيْلَةٍ فِي رَمَضَانَ، حَتَّى يَنْسَلِخَ، يَعْرِضُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْقُرْآنَ، فَإِذَا لَقِيَهُ جِبْرِيلُ، كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ (1).--------------------------------------------
= بلفظ: "ومن عال ثلاث بنات، فأنفق عليهن وأحسن إليهن، وجبت له الجنة" فقام رجل من الأعراب فقال: أو اثنتين؟ قال: "نعم". حتى لو قال: واحدة، لقال: نعم.
وأخرجه الحاكم 4/ 178 من طريق يعلى بن عبيد، عن فطر بن خليفة، عن شرحبيل بن سعد، به. وذكر قصة السؤال في مجلس زيد بن علي، ووقع عنده "أمير المدينة" بدل قوله: "أمير المؤمنين". وانظر (2104).
قوله: "تُدرِك"، من الإدراك: وهو البلوغ.
(1) إسناده صحيح، أبو كامل: هو مظفر بن مُدْرِك الخراساني نزيل بغداد، روى له الترمذي والنسائي وهو ثقة متقن كان لا يحدث إلا عن ثقة، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 2/ 195، وابن أبي شيبة 9/ 102، والبخاري (1902) و (4997)، ومسلم (2308)، والترمذي في "الشمائل" (346)، وابن خزيمة (1889)، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 3/ ورقة 59، وابن حبان (3440)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 50، والبيهقي 4/ 305 من طرق عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وانظر (2042).
وقوله: "كان أجودُ ما يكون" هو برفع أجود، لأنه اسم "كان" وخبره محذوف وجوباً وهو نحو: "أخطب ما يكون الأمير في يوم الجمعة"، وقوله: "في رمضان" في محل النصب على الحال واقع موقع الخبر الذي هو حاصل أو واقع، أو اسم كان ضمير شأن، =
= بلفظ: "ومن عال ثلاث بنات، فأنفق عليهن وأحسن إليهن، وجبت له الجنة" فقام رجل من الأعراب فقال: أو اثنتين؟ قال: "نعم". حتى لو قال: واحدة، لقال: نعم.
وأخرجه الحاكم 4/ 178 من طريق يعلى بن عبيد، عن فطر بن خليفة، عن شرحبيل بن سعد، به. وذكر قصة السؤال في مجلس زيد بن علي، ووقع عنده "أمير المدينة" بدل قوله: "أمير المؤمنين". وانظر (2104).
قوله: "تُدرِك"، من الإدراك: وهو البلوغ.
(1) إسناده صحيح، أبو كامل: هو مظفر بن مُدْرِك الخراساني نزيل بغداد، روى له الترمذي والنسائي وهو ثقة متقن كان لا يحدث إلا عن ثقة، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 2/ 195، وابن أبي شيبة 9/ 102، والبخاري (1902) و (4997)، ومسلم (2308)، والترمذي في "الشمائل" (346)، وابن خزيمة (1889)، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 3/ ورقة 59، وابن حبان (3440)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 50، والبيهقي 4/ 305 من طرق عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وانظر (2042).
وقوله: "كان أجودُ ما يكون" هو برفع أجود، لأنه اسم "كان" وخبره محذوف وجوباً وهو نحو: "أخطب ما يكون الأمير في يوم الجمعة"، وقوله: "في رمضان" في محل النصب على الحال واقع موقع الخبر الذي هو حاصل أو واقع، أو اسم كان ضمير شأن، =
৩৪২৫ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু কামিল, তিনি বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম ইবনে সা’দ থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কল্যাণের কাজে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দানশীল ছিলেন। আর রমজান মাসে যখন জিবরাঈল (আ.) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তখন তিনি সবচেয়ে বেশি দানশীল হতেন। রমজান শেষ হওয়া পর্যন্ত প্রতি রাতেই জিবরাঈল (আ.) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন; আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকট কুরআন পেশ করতেন (তিলাওয়াত করে শোনাতেন)। যখন জিবরাঈল (আ.) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কল্যাণের কাজে প্রবহমান বাতাসের চেয়েও অধিক দানশীল হতেন (১)।--------------------------------------------
= শব্দগুলো হলো: "আর যে ব্যক্তি তিনটি কন্যাসন্তানের দায়িত্ব গ্রহণ করবে, অতঃপর তাদের জন্য ব্যয় করবে এবং তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার করবে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হবে।" তখন জনৈক বেদুইন লোক দাঁড়িয়ে বলল: অথবা দুইজন হলেও? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। এমনকি তিনি যদি একজন সম্পর্কেও বলতেন, তবে তিনি বলতেন: হ্যাঁ।
এবং এটি হাকিম ৪/১৭৮ এ ইয়ালা ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে, ফিতর ইবনে খলিফা থেকে, তিনি শুরাহবিল ইবনে সা’দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি জায়েদ ইবনে আলীর মজলিসে জিজ্ঞাসার ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে "আমীরুল মুমিনীন" শব্দের বদলে "মদিনার আমীর" শব্দ এসেছে। আর দেখুন (২১০৪)।
তাঁর কথা: "পৌঁছানো" (তাদরিক), এটি 'আল-ইদরিক' থেকে এসেছে: যার অর্থ হলো বয়ঃপ্রাপ্ত হওয়া।
(১) এর সনদ সহিহ। আবু কামিল হলেন মুজাফফর ইবনে মুদরিক আল-খুরাসানি, যিনি বাগদাদে বসবাস করতেন। তিরমিজি ও নাসাঈ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ও অত্যন্ত দক্ষ রাবী ছিলেন; তিনি কেবল নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারও থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন না। আর তাঁর ঊর্ধ্বস্তরের রাবীগণ হলেন শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর রাবী এবং নির্ভরযোগ্য।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সা’দ ২/১৯৫, ইবনে আবি শাইবাহ ৯/১০২, বুখারি (১৯০২) ও (৪৯৯৭), মুসলিম (২৩০৮), তিরমিজি 'আশ-শামাইল' (৩৪৬)-এ, ইবনে খুজাইমাহ (১৮৮৯), আবু আওয়ানাহ 'আল-মানাকিব'-এ যেভাবে 'ইতহাফুল মাহরাহ' ৩/ পৃষ্ঠা ৫৯-এ বর্ণিত হয়েছে, ইবনে হিব্বান (৩৪৪০), আবুশ শাইখ 'আখলাকুন নবী' পৃষ্ঠা ৫০ এবং বায়হাকি ৪/৩০৫ এ ইবরাহিম ইবনে সা’দ-এর সূত্রে এই সনদে। আর দেখুন (২০৪২)।
এবং তাঁর কথা: "কান্না আজওয়াদু মা ইয়াকুনু" (তিনি সবচেয়ে দানশীল হতেন), এখানে 'আজওয়াদু' শব্দটি রফ' (পেশ) অবস্থায় রয়েছে, কারণ এটি 'কান্না'-এর ইসিম এবং এর খবরটি আবশ্যিকভাবে উহ্য রয়েছে; এটি অনেকটা "আখতাবু মা ইয়াকুনুল আমীরু ফী ইয়াওমিল জুমুআহ" এর মতো। আর তাঁর কথা: "রমজানে", এটি 'হাল' হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে যা খবর হিসেবে গণ্য হয়েছে (যা বিদ্যমান বা সঙ্ঘটিত হওয়ার অর্থে), অথবা 'কান্না'-এর ইসিমটি হবে দমীরুশ শান (বিষয়টি নির্দেশক সর্বনাম)। =
= শব্দগুলো হলো: "আর যে ব্যক্তি তিনটি কন্যাসন্তানের দায়িত্ব গ্রহণ করবে, অতঃপর তাদের জন্য ব্যয় করবে এবং তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার করবে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হবে।" তখন জনৈক বেদুইন লোক দাঁড়িয়ে বলল: অথবা দুইজন হলেও? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। এমনকি তিনি যদি একজন সম্পর্কেও বলতেন, তবে তিনি বলতেন: হ্যাঁ।
এবং এটি হাকিম ৪/১৭৮ এ ইয়ালা ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে, ফিতর ইবনে খলিফা থেকে, তিনি শুরাহবিল ইবনে সা’দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি জায়েদ ইবনে আলীর মজলিসে জিজ্ঞাসার ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে "আমীরুল মুমিনীন" শব্দের বদলে "মদিনার আমীর" শব্দ এসেছে। আর দেখুন (২১০৪)।
তাঁর কথা: "পৌঁছানো" (তাদরিক), এটি 'আল-ইদরিক' থেকে এসেছে: যার অর্থ হলো বয়ঃপ্রাপ্ত হওয়া।
(১) এর সনদ সহিহ। আবু কামিল হলেন মুজাফফর ইবনে মুদরিক আল-খুরাসানি, যিনি বাগদাদে বসবাস করতেন। তিরমিজি ও নাসাঈ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ও অত্যন্ত দক্ষ রাবী ছিলেন; তিনি কেবল নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারও থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন না। আর তাঁর ঊর্ধ্বস্তরের রাবীগণ হলেন শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর রাবী এবং নির্ভরযোগ্য।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সা’দ ২/১৯৫, ইবনে আবি শাইবাহ ৯/১০২, বুখারি (১৯০২) ও (৪৯৯৭), মুসলিম (২৩০৮), তিরমিজি 'আশ-শামাইল' (৩৪৬)-এ, ইবনে খুজাইমাহ (১৮৮৯), আবু আওয়ানাহ 'আল-মানাকিব'-এ যেভাবে 'ইতহাফুল মাহরাহ' ৩/ পৃষ্ঠা ৫৯-এ বর্ণিত হয়েছে, ইবনে হিব্বান (৩৪৪০), আবুশ শাইখ 'আখলাকুন নবী' পৃষ্ঠা ৫০ এবং বায়হাকি ৪/৩০৫ এ ইবরাহিম ইবনে সা’দ-এর সূত্রে এই সনদে। আর দেখুন (২০৪২)।
এবং তাঁর কথা: "কান্না আজওয়াদু মা ইয়াকুনু" (তিনি সবচেয়ে দানশীল হতেন), এখানে 'আজওয়াদু' শব্দটি রফ' (পেশ) অবস্থায় রয়েছে, কারণ এটি 'কান্না'-এর ইসিম এবং এর খবরটি আবশ্যিকভাবে উহ্য রয়েছে; এটি অনেকটা "আখতাবু মা ইয়াকুনুল আমীরু ফী ইয়াওমিল জুমুআহ" এর মতো। আর তাঁর কথা: "রমজানে", এটি 'হাল' হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে যা খবর হিসেবে গণ্য হয়েছে (যা বিদ্যমান বা সঙ্ঘটিত হওয়ার অর্থে), অথবা 'কান্না'-এর ইসিমটি হবে দমীরুশ শান (বিষয়টি নির্দেশক সর্বনাম)। =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 397)