3405 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ يُسَمَّى مُغِيثًا، وَكُنْتُ أَرَاهُ يَتْبَعُهَا فِي سِكَكِ الْمَدِينَةِ، يَعْصِرُ عَيْنَيْهِ عَلَيْهَا، قَالَ: فَقَضَى فِيهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَ قَضِيَّاتٍ: قَضَى أَنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ، وَخَيَّرَهَا، وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ - قَالَ: هَمَّامٌ مَرَّةً: عِدَّةَ الْحُرَّةِ -، قَالَ: وَتُصُدِّقَ عَلَيْهَا بِصَدَقَةٍ، فَأَهْدَتْ مِنْهَا إِلَى عَائِشَةَ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ " (1).
3406 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ أَتَوْا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فِيهِمُ الْأَشَجُّ أَخُو بَنِي عَصَرٍ، فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّا حَيٌّ مِنْ رَبِيعَةَ، وَإِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ كُفَّارَ مُضَرَ، وَإِنَّا لَا نَصِلُ إِلَيْكَ إِلَّا فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، فَمُرْنَا بِأَمْرٍ إِذَا عَمِلْنَا بِهِ دَخَلْنَا الْجَنَّةَ، وَنَدْعُو بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا؟ فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ، وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: أَمَرَهُمْ (2) أَنْ يَعْبُدُوا اللهَ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ يَصُومُوا رَمَضَانَ، وَأَنْ--------------------------------------------
= سعيد بن جبير، به، فأكد هذا أن الرجلَ المبهم هنا في رواية عبد الصمد هو عزرةُ.
وأخرجه الطبراني (12418) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، عن همام، عن قتادة، عن عزرة، به. وانظر (1993).
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وانظر (2542).
(2) لفظة "أمرهم" أثبتناها من (ظ 9) و (ظ 14)، ولم ترد في (م) وباقي الأصول الخطية.
৩৪০৫ - আমাদের কাছে বাহয বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাম্মাম বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: বারীরার স্বামী মুগীস নামক একজন কৃষ্ণাঙ্গ দাস ছিলেন। আমি তাকে দেখতাম সে মদীনার অলিগলিতে তার (বারীরার) পিছে পিছে ঘুরত এবং তার জন্য তার দুচোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছিল। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বিষয়ে চারটি ফয়সালা প্রদান করেন: তিনি ফয়সালা দেন যে ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) তার প্রাপ্য যে মুক্ত করেছে; তিনি তাকে (বিচ্ছেদ বা বজায় রাখার) ইখতিয়ার প্রদান করেন; তাকে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দেন — হাম্মাম একবার বলেছেন: স্বাধীন নারীর ইদ্দত —; এবং তাকে সদকা হিসেবে কিছু দেওয়া হয়েছিল, যা থেকে তিনি আয়েশা (রা.)-কে উপহার পাঠালেন। আয়েশা (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "এটি তার জন্য সদকা, আর আমাদের জন্য উপহার।" (১)।
৩৪০৬ - আমাদের কাছে বাহয বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবান ইবনে ইয়াজিদ আল-আত্তার বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব ও ইকরামা থেকে এবং তারা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: আব্দুল কায়স গোত্রের প্রতিনিধিদল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন। তাদের মধ্যে বনু আসর গোত্রের ভাই আল-আশাজ্জ ছিলেন। তারা বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমরা রাবিয়াহ গোত্রের একটি শাখা। আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের কাফিররা অবস্থান করছে। ফলে আমরা নিষিদ্ধ মাসগুলো ছাড়া আপনার কাছে পৌঁছাতে পারি না। অতএব আমাদের এমন কিছু বিষয়ের নির্দেশ দিন যা আমল করলে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারব এবং আমাদের পেছনে যারা রয়ে গেছে তাদেরকেও এর দাওয়াত দিতে পারব। তখন তিনি তাদের চারটি বিষয়ের নির্দেশ দিলেন এবং চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করলেন: তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন (২) যেন তারা কেবল আল্লাহর ইবাদত করে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করে, রমযানের রোযা রাখে এবং...--------------------------------------------
= সাঈদ ইবনে জুবায়ের তার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; এটি নিশ্চিত করে যে এখানে আব্দুস সামাদের বর্ণনায় যে ব্যক্তিটি অস্পষ্ট রয়ে গেছেন তিনি হলেন আজরাহ। আর তাবারানি (১২৪১৮) এটি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরির সূত্রে হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আজরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৯৯৩)।
(১) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; তবে ইকরামা কেবল বুখারীর বর্ণনাকারী। দেখুন (২৫৪২)।
(২) "তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন" শব্দাংশটি আমরা (জহ ৯) এবং (জহ ১৪) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা (মীম) এবং অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 386)