3388 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، قَالَ: سَأَلْتُ مُجَاهِدًا عَنِ السَّجْدَةِ الَّتِي فِي " ص "، فَقَالَ: نَعَمْ، سَأَلْتُ عَنْهَا ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: أَتَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ: {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ} وَفِي آخِرِهَا: {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام: 84 - 90]، قَالَ: أُمِرَ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقْتَدِيَ بِدَاوُدَ (1).--------------------------------------------
= أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في "ص": {أولئك الذين هَدَى الله فبِهُداهُم اقْتَدِه}. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرج عبد الرزاق (5867) عن إسرائيل، عن رجل، عن أبي معبد مولى ابن عباس، قال: رأيت ابن عباس سجد في "ص".
وأخرج عبد الرزاق أيضاً (5859) عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: أنه لم يكن يقول في "ص" سجدة. يريد أنها ليست من العزائم والله تعالى أعلم.
وأخرج هو أيضاً (5860) عن ابن جريج، عن عكرمة بن خالد، عن سعيد بن جببر، عن ابن عباس وابن عمر: أنهما كانا يَعُدَّان سجدة "ص" مع سجدات القرآن. وانظر ما بعده، وما سلف برقم (2521).
وفي الباب عن علي رضي الله عنه أنه قال: العزائم أربع: {الم تنزيل}، و"حم السجدة"، و"النجم"، و {اقرأ باسم ربك الذي خلق}. أخرجه عبد الرزاق (5863)، وابن أبي شيبة 2/ 17، والطحاوي 1/ 355، وحَسَّن الحافظ ابن حجر إسناده في "الفتح" 2/ 552.
قال الحافظ: والمراد بالعزائم: ما وردت العزيمةُ على فعله كصيغة الأمر مثلاً بناء على أن بعض المندوبات آكدُ من بعض عند من لا يقول بالوجوب.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِية، فمن رجال مسلم وروى له البخاري مقروناً. =
৩৩৮৮ - ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল মালিক ইবনে আবি গানিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আওয়াম ইবনে হাওশাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে সূরা "সোয়াদ"-এর সিজদাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি এ সম্পর্কে ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: তুমি কি এই আয়াতটি পাঠ করো না: {এবং তার বংশধরদের মধ্যে দাউদ ও সুলাইমান...} এবং এর শেষে রয়েছে: {সুতরাং তাদের পথ অনুসরণ করো} [আল-আনআম: ৮৪ - ৯০]। তিনি বললেন: তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে (১)।--------------------------------------------
= আইয়ুব, ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সূরা "সোয়াদ"-এ সিজদাহ করতে দেখেছি: {তারাই তারা যাদের আল্লাহ হিদায়াত দান করেছেন, সুতরাং তাদের পথ অনুসরণ করো}। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
আবদুর রাজ্জাক (৫৮৬৭) ইসরাঈল থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্ত দাস আবু মাবাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে সূরা "সোয়াদ"-এ সিজদাহ করতে দেখেছি।
আবদুর রাজ্জাক আরও বর্ণনা করেছেন (৫৮৫৯) ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে: তিনি সূরা "সোয়াদ"-এর ক্ষেত্রে সিজদাহর কথা বলতেন না। এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য নিয়েছেন যে, এটি অপরিহার্য সিজদাহসমূহের (আযাইম) অন্তর্ভুক্ত নয়, আর মহান আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
তিনি আরও বর্ণনা করেছেন (৫৮৬০) ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইকরিমাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর থেকে: তারা উভয়ে সূরা "সোয়াদ"-এর সিজদাহকে কুরআনের সিজদাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করতেন। পরবর্তী আলোচনা এবং পূর্ববর্তী ২৫২১ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আযাইম (অপরিহার্য সিজদাহ) হলো চারটি: {আলিফ লাম মীম তানযীল}, {হা মীম আস-সাজদাহ}, {আন-নাজম} এবং {ইকরা বিইস্মি রাব্বিকাল্লাযী খালাক}। এটি আবদুর রাজ্জাক (৫৮৬৩), ইবনে আবি শাইবাহ ২/১৭ ও ত্বহাবী ১/৩৫৫ বর্ণনা করেছেন এবং হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ২/৫৫২ গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন।
হাফিজ ইবনে হাজার বলেছেন: আযাইম দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, যা পালনের জন্য সুদৃঢ় নির্দেশ এসেছে, যেমন আদেশসূচক শব্দ। এটি এই মূলনীতির ভিত্তিতে যে, যারা সিজদাহ তিলাওয়াত ওয়াজিব বলেন না, তাদের নিকট কিছু মুস্তাহাব কাজ অন্যগুলোর চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল মালিক ইবনে আবি গানিয়্যাহ ব্যতীত। তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে অন্যদের সাথে মিলিতভাবে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 377)