৩৩৬৩ - আবদুর রহমান আমাদের নিকট যায়িদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আবদুস সামাদ বলেছেন: যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন - আবদুস সামাদ বলেছেন: এবং তাঁর সাথে যারা ছিলেন তাঁরাও - ষোল মাস পর্যন্ত, এরপর কিবলা পরিবর্তন করা হয়। আবদুস সামাদ বলেন: তারপর কিবলা বায়তুল মাকদিসের দিকে নির্ধারণ করা হয় (১), এবং মুআবিয়া - অর্থাৎ ইবনে আমর - বলেছেন: এরপর কিবলা পরিবর্তন করা হয় (২)।--------------------------------------------
= ৪/ ২৯৭।
তাঁর উক্তি: "জাফা", সিন্দী বলেন: অর্থাৎ আলেমদের সাথে মেলামেশা কম হওয়ার কারণে তার স্বভাব রুক্ষ হয়ে গেছে। আর "গাফালা" সম্পর্কে তিনি বলেন: অর্থাৎ, এর প্রতি ভালোবাসা তার ওপর প্রবল হয়ে যায়, ফলে সে অন্য সবকিছু থেকে উদাসীন হয়ে পড়ে।
এবং তাঁর উক্তি: "ইফতা টানা", সিন্দী বলেন: সুয়ূতী আবু দাউদের হাশিয়াতে একে কর্মবাচ্যের শব্দ হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দ্বীন চলে যাওয়া। 'আস-সিহাহ' এর বক্তব্য অনুযায়ী এটি কর্তৃবাচ্যের শব্দ হওয়াও জায়েজ। 'আল-মাজমা' গ্রন্থে আছে: সে ফিতনায় পতিত হয় কারণ সে যদি শাসকের করণীয় ও বর্জনীয় কাজে একমত হয়, তবে সে তার দ্বীনকে ঝুঁকির মুখে ফেলল; আর যদি বিরোধিতা করে, তবে নিজের জীবনকে ঝুঁকির মুখে ফেলল। এটি ওই ব্যক্তির জন্য যে চাটুকারিতার উদ্দেশ্যে প্রবেশ করে। আর যে ব্যক্তি আদেশ প্রদানকারী, নিষেধকারী এবং নসিহতকারী হিসেবে প্রবেশ করে, তার প্রবেশ করাই উত্তম।
(১) আমাদের হাতে থাকা মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এমনই আছে, আর এটি নিঃসন্দেহে একটি স্পষ্ট ভুল। (য-১৪) এর মার্জিনে "জাআলাত" এর স্থলে "হাওওয়ালাত" এবং "নাহওয়া" এর স্থলে "আন" বসিয়ে এর সংশোধন করা হয়েছে, যার ফলে অর্থ সঠিক হয়। আর শেখ আহমদ শাকির (রহিমাহুল্লাহ) হাদিসের মূল পাঠ থেকে "বায়তুল মাকদিস" শব্দটি বাদ দিয়েছেন এবং তার স্থলে বন্ধনীতে "আল-বাইত" শব্দটি স্থাপন করেছেন। তিনি টীকায় বলেছেন: মূল দুই কপিতে "বায়তুল মাকদিস এর দিকে" রয়েছে, যা একটি স্পষ্ট ভুল এবং আমি নিশ্চিত যে এটি লিপিকারদের পক্ষ থেকে হওয়া ভুল, তাই আমি একে "আল-বাইত" লিখেছি। সিন্দী বলেন: এই বর্ণনাটি একটি বিচ্যুতি বা ভ্রম, সঠিক হলো: "এরপর কিবলা পরিবর্তন করা হয়েছিল" অথবা এই জাতীয় কিছু, আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। ইকরিমাহ থেকে সিমাকের বর্ণনায় বিশৃঙ্খলা (ইদতিরাব) রয়েছে। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে কেবল ইকরিমাহ ছাড়া অন্যদের সূত্রে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। ইকরিমাহ ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং সনদের বাকি অংশ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী। আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী এবং যায়িদাহ হলেন ইবনে কদামাহ। দেখুন (২২৫২)।