3361 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُبَاعُ الثَّمَرُ حَتَّى يُطْعَمَ " (1).
3362 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (2)، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ، جَفَا، وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ، غَفَلَ، وَمَنْ أَتَى السُّلْطَانَ، افْتَتَنَ " (3).--------------------------------------------
= وانظر (3106).
الحَمْش: هو دقيق الساقين، والخَدْل عكسُه.
والقَطَط: أي: الشديد الجعودة في شعر رأسه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (2247).
(2) جاء هذا الإسناد في (م) والأصول الخطية عدا (ظ 9) و (ظ 14) هكذا: حدثنا روح، حدثنا إسحاق، حدثنا عمرو بن دينار، وحدثنا عبد الرحمن، عن سفيان … والصواب ما أثبتناه من (ظ 9) و (ظ 14)، و"أطراف المسند" 1/ ورقة 128.
(3) حسن لغيره، وهذا سند ضعيف لجهالة أبي موسى فإنه لم يروعنه غير سفيان، ولم يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الترمذي (2256)، والنسائي 7/ 195 - 196 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 336 عن وكيع، والبخاري معلقاً في "الكنى" ص 70، وأبو داود (2859) من طريق يحيى بن سعيد القطان، والطبراني (11030) من طريق أبي نعيم، ثلاثتهم عن سفيان الثوري، به.
وله شاهد حسن من حديث أبي هريرة سيأتي في "المسند" 2/ 371.
وآخر عن البراء بنِ عازب مختصراً بلفظ: "من بدا جفا"، وهو في "المسند" أيضاً =
৩৩৬১ - রওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে দীনার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলতেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ফল খাওয়ার উপযোগী হওয়ার আগে তা বিক্রি করা যাবে না।" (১)।
৩৩৬২ - আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন (২), আবু মুসা থেকে, তিনি ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি মরুভূমিতে (পল্লী অঞ্চলে) বসবাস করে সে রুক্ষ স্বভাবের হয়ে যায়, যে ব্যক্তি শিকারের পিছনে ছোটে সে গাফেল (উদাসীন) হয়ে যায় এবং যে ব্যক্তি সুলতানের (শাসকের) নিকট আসে সে ফিতনায় পড়ে যায়।" (৩)।--------------------------------------------
= এবং দেখুন (৩১০৬)।
আল-হামশ: এর অর্থ হচ্ছে চিকন নলা বিশিষ্ট পা, আর আল-খাদল এর বিপরীত।
আল-কাতাত: অর্থাৎ, মাথার চুল অত্যন্ত কোঁকড়ানো হওয়া।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি হাদীস নং (২২৪৭) এর পুনরাবৃত্তি।
(২) এই সনদটি (ম) এবং (যো ৯) ও (যো ১৪) ব্যতীত অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবে এসেছে: রওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে দীনার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, এবং আবদুর রহমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে...। তবে সঠিক সেটিই যা আমরা (যো ৯), (যো ১৪) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ১/ পত্র ১২৮ থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(৩) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহী (অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার কারণে হাসান), তবে আবু মুসা অপরিচিত হওয়ার কারণে এই সনদটি যঈফ; কারণ সুফিয়ান ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
তিরমিযী (২২৫৬) এবং নাসাঈ ৭/ ১৯৫-১৯৬ আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবী শায়বাহ ১২/ ৩৩৬ ওয়াকীর সূত্রে, বুখারী তালীক হিসেবে "আল-কুনা" পৃষ্ঠা ৭০-এ, আবু দাউদ (২৮৫৯) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এবং তাবারানী (১১০৩০) আবু নুআইমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—তাঁরা তিনজনই সুফিয়ান সাওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণিত এর একটি হাসান শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যা সামনে "মুসনাদ"-এর ২/ ৩৭১-এ আসবে।
বারা ইবনে আযিব (রাযি.) থেকে সংক্ষিপ্ত শব্দে অপর একটি বর্ণনা রয়েছে: "যে মরুভূমিতে বাস করে সে রুক্ষ স্বভাবের হয়", এটিও "মুসনাদ"-এ রয়েছে =

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 361)