عَشِيَّةَ عَرَفَةَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَكَذَا بِيَدِهِ عَلَى عَيْنِ الْغُلَامِ، قَالَ: " إِنَّ هَذَا يَوْمٌ مَنْ حَفِظَ فِيهِ بَصَرَهُ وَلِسَانَهُ، غُفِرَ لَهُ " (1).
3351 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْوَرْدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ: يَا عُرْوَةُ، سَلْ أُمَّكَ: أَلَيْسَ قَدْ جَاءَ أَبُوكَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَحَلَّ؟ (2).
3352 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ عَرْقًا، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ (3).
3353 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ: أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ نُعِيَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَفْسُهُ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، سكين بن عبد العزيز مختلف فيه، وأبوه قال أبو حاتم: مجهول. وانظر ما سلف برقم (3041).
(2) إسناده قوي. وهو مكرر (2976).
(3) صحيح، وهذا سند حسن، هشام -وهو ابن سعد المدني- حسن الحديث إلا عند المخالفة، وهو من رجال مسلم، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. زيد: هو ابن أسلم العدوي. وانظر (1988).
(4) إسناده حسن، عاصم -وهو ابن أبي النجود- روى له البخاري ومسلم مقروناً، وحديثه عند أصحاب السنن، وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي رزين -واسمه مسعود بن مالك الأسدي- فمن رجال مسلم. قال الشيخ أحمد شاكر عن هذا الإسناد: إسناده صحيح وإن كان ظاهره الإرسال، لأن حقيقته أنه عن أبي رزين، عن ابن عباس. =
3351 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْوَرْدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ: يَا عُرْوَةُ، سَلْ أُمَّكَ: أَلَيْسَ قَدْ جَاءَ أَبُوكَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَحَلَّ؟ (2).
3352 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ عَرْقًا، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ (3).
3353 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ: أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ نُعِيَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَفْسُهُ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، سكين بن عبد العزيز مختلف فيه، وأبوه قال أبو حاتم: مجهول. وانظر ما سلف برقم (3041).
(2) إسناده قوي. وهو مكرر (2976).
(3) صحيح، وهذا سند حسن، هشام -وهو ابن سعد المدني- حسن الحديث إلا عند المخالفة، وهو من رجال مسلم، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. زيد: هو ابن أسلم العدوي. وانظر (1988).
(4) إسناده حسن، عاصم -وهو ابن أبي النجود- روى له البخاري ومسلم مقروناً، وحديثه عند أصحاب السنن، وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي رزين -واسمه مسعود بن مالك الأسدي- فمن رجال مسلم. قال الشيخ أحمد شاكر عن هذا الإسناد: إسناده صحيح وإن كان ظاهره الإرسال، لأن حقيقته أنه عن أبي رزين، عن ابن عباس. =
আরাফাহর সন্ধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বালকের চোখের ওপর তাঁর হাত দিয়ে এভাবে করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয় এটি এমন এক দিন, যে ব্যক্তি এতে তার দৃষ্টি ও জিহ্বাকে হিফাযত করবে, তাকে ক্ষমা করা হবে।" (১)।
৩৩৫১ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল জাব্বার ইবনুল ওয়ারদ থেকে, তিনি ইবনু আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনু আব্বাস উরওয়াহ ইবনুল যুবাইরকে বললেন: হে উরওয়াহ, তোমার মাকে জিজ্ঞাসা করো: তোমার পিতা কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে আসেননি এবং এরপর ইহরামমুক্ত হননি? (২)।
৩৩৫২ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়দ থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাড়ের সাথে লেগে থাকা গোশত খেয়েছেন, এরপর সালাতের উদ্দেশ্যে বের হয়েছেন। (৩)।
৩৩৫৩ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবু রাযীন থেকে বর্ণনা করেন: উমর ইবনু আব্বাসকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে}। তিনি বললেন: যখন এটি অবতীর্ণ হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর ইন্তিকালের সংবাদ দেওয়া হলো। (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। সুকাইন বিন আব্দুল আযীয সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে এবং তার পিতা সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)। ইতিপূর্বে ৩০৪১ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) এর সনদ শক্তিশালী। এটি ২৯৭৬ নম্বরে পুনরুল্লিখিত হয়েছে।
(৩) সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। হিশাম —যিনি ইবনু সাদ আল-মাদানি— বিরোধপূর্ণ বর্ণনা না হলে তিনি হাসানুল হাদীস। তিনি মুসলিমের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর সমর্থনে অন্য বর্ণনা রয়েছে, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য রাবী। যায়দ হলেন ইবনু আসলাম আল-আদাবি। দেখুন (১৯৮৮)।
(৪) এর সনদ হাসান। আসিম —যিনি ইবনু আবি নাজুদ— ইমাম বুখারি ও মুসলিম অন্যের সাথে সংযুক্ত অবস্থায় তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর হাদীস সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে। তিনি সাদুক (সত্যবাদী) ও হাসানুল হাদীস। বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য রাবী, আবু রাযীন ব্যতীত —যাঁর নাম মাসউদ বিন মালিক আল-আসাদি— তিনি ইমাম মুসলিমের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত। শাইখ আহমাদ শাকির এই সনদ সম্পর্কে বলেছেন: এর সনদ সহীহ যদিও বাহ্যিকভাবে এটি মুরসাল মনে হয়, কারণ বাস্তবে এটি আবু রাযীন থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। =
৩৩৫১ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল জাব্বার ইবনুল ওয়ারদ থেকে, তিনি ইবনু আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনু আব্বাস উরওয়াহ ইবনুল যুবাইরকে বললেন: হে উরওয়াহ, তোমার মাকে জিজ্ঞাসা করো: তোমার পিতা কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে আসেননি এবং এরপর ইহরামমুক্ত হননি? (২)।
৩৩৫২ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়দ থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাড়ের সাথে লেগে থাকা গোশত খেয়েছেন, এরপর সালাতের উদ্দেশ্যে বের হয়েছেন। (৩)।
৩৩৫৩ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবু রাযীন থেকে বর্ণনা করেন: উমর ইবনু আব্বাসকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে}। তিনি বললেন: যখন এটি অবতীর্ণ হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর ইন্তিকালের সংবাদ দেওয়া হলো। (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। সুকাইন বিন আব্দুল আযীয সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে এবং তার পিতা সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)। ইতিপূর্বে ৩০৪১ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) এর সনদ শক্তিশালী। এটি ২৯৭৬ নম্বরে পুনরুল্লিখিত হয়েছে।
(৩) সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। হিশাম —যিনি ইবনু সাদ আল-মাদানি— বিরোধপূর্ণ বর্ণনা না হলে তিনি হাসানুল হাদীস। তিনি মুসলিমের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর সমর্থনে অন্য বর্ণনা রয়েছে, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য রাবী। যায়দ হলেন ইবনু আসলাম আল-আদাবি। দেখুন (১৯৮৮)।
(৪) এর সনদ হাসান। আসিম —যিনি ইবনু আবি নাজুদ— ইমাম বুখারি ও মুসলিম অন্যের সাথে সংযুক্ত অবস্থায় তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর হাদীস সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে। তিনি সাদুক (সত্যবাদী) ও হাসানুল হাদীস। বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য রাবী, আবু রাযীন ব্যতীত —যাঁর নাম মাসউদ বিন মালিক আল-আসাদি— তিনি ইমাম মুসলিমের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত। শাইখ আহমাদ শাকির এই সনদ সম্পর্কে বলেছেন: এর সনদ সহীহ যদিও বাহ্যিকভাবে এটি মুরসাল মনে হয়, কারণ বাস্তবে এটি আবু রাযীন থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 356)