3317 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: سِرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَنَحْنُ آمِنُونَ لَا نَخَافُ شَيْئًا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ (1).--------------------------------------------
= وأخرج القطعة الأولى منه الطيالسي (2666)، ومن طريقه البيهقي 9/ 430 عن عباد بن منصور، به.
وأخرج الثانية ابن ماجه (3477)، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 136، والطبراني (11887) من طرق عن عباد بن منصور، به.
وللقطعة الأولى شاهد من حديث أنس عند الترمذي (2051) وحسنه، وآخر عنه عند ابن ماجه (3486) وسنده ضعيف، وعن أبي هريرة عند أبي داود (3861)، فهذه القطعة حسنة لغيرها.
وللقطعة الثانية من الحديث شاهد من حديث أنس عند ابن ماجه (3479)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2084 من طريق جُبَارَةَ بن المُغَلَّس، عن كَثيرِ بن سُلَيْم، سمعت أنساً يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما مررتُ ليلة أسري بي بملإٍ، إلا قالوا: يا محمد، مُرْ أُمَّتَكَ بالحجامة". وجُبَارَةُ وشيخه كَثِير بن سُلَيْم الضَّبِّيُّ ضعيفان.
وثان من حديث ابن مسعود عند الترمذي (2052) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود، مثله. وقال بإثره: حديث حسن غريب من حديث ابن مسعود. قلنا: في إسناده عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث، أبو شيبة الواسطي، وهو ضعيف.
وثالث من حديث ابن عمر عند البزار (3020 - كشف الأستار) من طريق عبد الله بن صالح، حدثنا عطاف، عن نافع، عن ابن عمر، مثله. وزاد: "فإن خير ما تداويتم به: الحجامة، والكُسْت، والشُّونيز". وعبد الله بن صالح -وهو كاتب الليث- سيئ الحفظ.
وآخر عن مالك بن صعصعة عند الطبراني 19/ (600) من طريق همام، حدثنا قتادة، عن أنس، نحوه. وقال الهيثمي في "المجمع" 5/ 91: رجاله رجال الصحيح. قلنا: وفي إسناده من تُكلِّم في حفظه.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن محمد بن سيرين لم يسمع من ابن عباس. =
= وأخرج القطعة الأولى منه الطيالسي (2666)، ومن طريقه البيهقي 9/ 430 عن عباد بن منصور، به.
وأخرج الثانية ابن ماجه (3477)، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 136، والطبراني (11887) من طرق عن عباد بن منصور، به.
وللقطعة الأولى شاهد من حديث أنس عند الترمذي (2051) وحسنه، وآخر عنه عند ابن ماجه (3486) وسنده ضعيف، وعن أبي هريرة عند أبي داود (3861)، فهذه القطعة حسنة لغيرها.
وللقطعة الثانية من الحديث شاهد من حديث أنس عند ابن ماجه (3479)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2084 من طريق جُبَارَةَ بن المُغَلَّس، عن كَثيرِ بن سُلَيْم، سمعت أنساً يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما مررتُ ليلة أسري بي بملإٍ، إلا قالوا: يا محمد، مُرْ أُمَّتَكَ بالحجامة". وجُبَارَةُ وشيخه كَثِير بن سُلَيْم الضَّبِّيُّ ضعيفان.
وثان من حديث ابن مسعود عند الترمذي (2052) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود، مثله. وقال بإثره: حديث حسن غريب من حديث ابن مسعود. قلنا: في إسناده عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث، أبو شيبة الواسطي، وهو ضعيف.
وثالث من حديث ابن عمر عند البزار (3020 - كشف الأستار) من طريق عبد الله بن صالح، حدثنا عطاف، عن نافع، عن ابن عمر، مثله. وزاد: "فإن خير ما تداويتم به: الحجامة، والكُسْت، والشُّونيز". وعبد الله بن صالح -وهو كاتب الليث- سيئ الحفظ.
وآخر عن مالك بن صعصعة عند الطبراني 19/ (600) من طريق همام، حدثنا قتادة، عن أنس، نحوه. وقال الهيثمي في "المجمع" 5/ 91: رجاله رجال الصحيح. قلنا: وفي إسناده من تُكلِّم في حفظه.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن محمد بن سيرين لم يسمع من ابن عباس. =
৩৩১৭ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন আউন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মাদ বিন সিরিন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মক্কা ও মদিনার মাঝে ভ্রমণ করেছি, এমতাবস্থায় আমরা নিরাপদ ছিলাম এবং কোনো কিছুর ভয় ছিল না, তখন তিনি দুই রাকাত দুই রাকাত করে সালাত আদায় করেছেন (১)।--------------------------------------------
= এর প্রথম অংশটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২৬৬৬), এবং তার সূত্র ধরে বাইহাকি ৯/ ৪৩০-এ আব্বাদ বিন মনসুরের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দ্বিতীয় অংশটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৩৪৭৭), আল-উকিইলি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে ৩/ ১৩৬, এবং তাবারানি (১১৮৮৭), আব্বাদ বিন মনসুরের বিভিন্ন সূত্রে।
প্রথম অংশের জন্য আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে তিরমিজিতে (২০৫১) একটি শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে এবং তিনি একে হাসান বলেছেন। তার থেকে ইবনে মাজাহ-তে (৩৪৮৬) আরেকটি বর্ণনা রয়েছে যার সনদ দুর্বল। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আবু দাউদে (৩৮৬১) একটি বর্ণনা রয়েছে। সুতরাং এই অংশটি 'হাসান লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান)।
হাদিসের দ্বিতীয় অংশের জন্য ইবনে মাজাহ-তে (৩৪৭৯) আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে ৬/ ২০৮৪-এ জুবাহ বিন মুগাল্লাস-এর সূত্রে কাসির বিন সুলাইম থেকে একটি শাহেদ রয়েছে; তিনি বলেন: আমি আনাসকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মিরাজের রাতে আমি যখনই কোনো ফেরেশতা দলের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছি, তখনই তারা বলেছে: হে মুহাম্মাদ, আপনার উম্মতকে হিজামা (রক্তমোক্ষণ) করার নির্দেশ দিন।" জুবাহ এবং তার উস্তাদ কাসির বিন সুলাইম আদ-দাব্বি উভয়েই দুর্বল।
দ্বিতীয়টি ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিস থেকে তিরমিজিতে (২০৫২) বর্ণিত হয়েছে আব্দুর রহমান বিন ইসহাক-এর সূত্রে আল-কাসিম বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: ইবনে মাসউদের এই হাদিসটি হাসান গরিব। আমরা বলি: এর সনদে আব্দুর রহমান বিন ইসহাক বিন হারিস আবু শাইবা আল-ওয়াসিতি রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
তৃতীয়টি ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস থেকে বাজজারে (৩০২০ - কাশফুল আস্তার) বর্ণিত হয়েছে আবদুল্লাহ বিন সালেহ-এর সূত্রে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আত্তাফ বর্ণনা করেছেন নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: "নিশ্চয়ই তোমরা যা দ্বারা চিকিৎসা করো তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো হিজামা, কুস্ত (এক প্রকার লতা) এবং শুনাইজ (কালোজিরা)।" আবদুল্লাহ বিন সালেহ—যিনি লাইসের লেখক ছিলেন—তিনি মন্দ স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন।
মালিক বিন সা'সাআ থেকে তাবারানিতে ১৯/ (৬০০) আরেকটি বর্ণনা রয়েছে হাম্মাম-এর সূত্রে কাতাদা থেকে, তিনি আনাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে ৫/ ৯১-এ বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী। আমরা বলি: এর সনদে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যার স্মৃতিশক্তি নিয়ে কথা (আপত্তি) আছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে মুহাম্মাদ বিন সিরিন ইবনে আব্বাস থেকে সরাসরি শুনেননি। =
= এর প্রথম অংশটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২৬৬৬), এবং তার সূত্র ধরে বাইহাকি ৯/ ৪৩০-এ আব্বাদ বিন মনসুরের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দ্বিতীয় অংশটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৩৪৭৭), আল-উকিইলি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে ৩/ ১৩৬, এবং তাবারানি (১১৮৮৭), আব্বাদ বিন মনসুরের বিভিন্ন সূত্রে।
প্রথম অংশের জন্য আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে তিরমিজিতে (২০৫১) একটি শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে এবং তিনি একে হাসান বলেছেন। তার থেকে ইবনে মাজাহ-তে (৩৪৮৬) আরেকটি বর্ণনা রয়েছে যার সনদ দুর্বল। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আবু দাউদে (৩৮৬১) একটি বর্ণনা রয়েছে। সুতরাং এই অংশটি 'হাসান লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান)।
হাদিসের দ্বিতীয় অংশের জন্য ইবনে মাজাহ-তে (৩৪৭৯) আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে ৬/ ২০৮৪-এ জুবাহ বিন মুগাল্লাস-এর সূত্রে কাসির বিন সুলাইম থেকে একটি শাহেদ রয়েছে; তিনি বলেন: আমি আনাসকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মিরাজের রাতে আমি যখনই কোনো ফেরেশতা দলের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছি, তখনই তারা বলেছে: হে মুহাম্মাদ, আপনার উম্মতকে হিজামা (রক্তমোক্ষণ) করার নির্দেশ দিন।" জুবাহ এবং তার উস্তাদ কাসির বিন সুলাইম আদ-দাব্বি উভয়েই দুর্বল।
দ্বিতীয়টি ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিস থেকে তিরমিজিতে (২০৫২) বর্ণিত হয়েছে আব্দুর রহমান বিন ইসহাক-এর সূত্রে আল-কাসিম বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: ইবনে মাসউদের এই হাদিসটি হাসান গরিব। আমরা বলি: এর সনদে আব্দুর রহমান বিন ইসহাক বিন হারিস আবু শাইবা আল-ওয়াসিতি রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
তৃতীয়টি ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস থেকে বাজজারে (৩০২০ - কাশফুল আস্তার) বর্ণিত হয়েছে আবদুল্লাহ বিন সালেহ-এর সূত্রে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আত্তাফ বর্ণনা করেছেন নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: "নিশ্চয়ই তোমরা যা দ্বারা চিকিৎসা করো তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো হিজামা, কুস্ত (এক প্রকার লতা) এবং শুনাইজ (কালোজিরা)।" আবদুল্লাহ বিন সালেহ—যিনি লাইসের লেখক ছিলেন—তিনি মন্দ স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন।
মালিক বিন সা'সাআ থেকে তাবারানিতে ১৯/ (৬০০) আরেকটি বর্ণনা রয়েছে হাম্মাম-এর সূত্রে কাতাদা থেকে, তিনি আনাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে ৫/ ৯১-এ বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী। আমরা বলি: এর সনদে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যার স্মৃতিশক্তি নিয়ে কথা (আপত্তি) আছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে মুহাম্মাদ বিন সিরিন ইবনে আব্বাস থেকে সরাসরি শুনেননি। =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 341)