. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "سننه" 4/ 168 - : أخبرنا الحسنُ بن محمد الإسفراييني، حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، قال: سمعتُ عليَّ بن عبد الله المديني، وسُئِل عن حديث ابن عباس هذا، فقال: الحسنُ لم يسمع من ابن عباس، ولا رآه قطُّ، كان بالمدينة أيامَ كان ابنُ عباس على البصرة، قال: وقولُ الحسن: خطبنا ابنُ عباس في البصرة، إنما هو كقول ثابت: قَدِمَ علينا عمرانُ بنُ حصين، ومثلُ قولِ مجاهد: خرج علينا عليٌّ، وكقولِ الحسن: إن سُراقة بن مالك بن جعشم حدثهم، وإنما قوله: خطبنا، أي: خطب أهل البصرة.
وقال البزار في "مسنده" بعد أن رواه -فيما نقله الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 419 - : لا نعلم روى الحسن عن ابن عباس غير هذا الحديث، ولم يسمع الحسن من ابن عباس، وقوله: خطبنا (في بعض الروايات)، أي: خطب أهل البصرة، ولم يكن الحسنُ شاهداً لخطبته، ولا دَخَلَ البصرة بَعْدُ، لأنَّ ابنَ عباس خطب يوم الجَمَلِ، والحسنُ دخل أيام صِفَّين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 170 و 223، والنسائي 3/ 190، والدارقطني 2/ 152 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ورواية ابن أبي شيبة مختصرة دون ذكر الخطبة، وزاد الدارقطني: قال الحسن: وقال علي: إذا أوسع الله عليكم، فاجعلوه صاعاً من بُرٍّ وغَيرِه.
وقال ابن التركماني في "الجوهر النقي" 4/ 169: وهو وإن كان مرسلاً، فقد تأيد بما أخرجه البيهقي 4/ 172 من حديث عطاء، عن ابن عباس، عنه صلى الله عليه وسلم … ، وفيه: "مُدَّانِ من قمح" (قلنا: وأخرجه الطحاوي 2/ 47 من طريق عطاء، عن ابن عباس موقوفاً)، وبما أخرجه ابنُ أبي شيبة 3/ 172 فقال: حدثنا عبدُ الرحيم بن سليمان، عن حجاج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: الصدقةُ صاعٌ من تمر، أو نصفُ صاعٍ من طعام. وأراد هاهنا البُرَّ، إذ الواجبُ في غيره صاعٌ إلا في البُر، وهذا السندُ على شرط الصحيح، ما خلا حجاجاً -وأظنه ابن أَرطاة- وهو وإن تُكُلِّمَ فيه، فقد وثقه جماعة، وأخرج له مسلم مقروناً بغيره، فيصلح للاستشهاد به، وتأيَّدَ أيضاً بعدةِ مسانيد، وبمرسل ابن المسيب الآتي بعد، وغيره من المراسيل الكثيرةِ المشهورة التي جاءت من طرق فقهاء =
= "سننه" 4/ 168 - : أخبرنا الحسنُ بن محمد الإسفراييني، حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، قال: سمعتُ عليَّ بن عبد الله المديني، وسُئِل عن حديث ابن عباس هذا، فقال: الحسنُ لم يسمع من ابن عباس، ولا رآه قطُّ، كان بالمدينة أيامَ كان ابنُ عباس على البصرة، قال: وقولُ الحسن: خطبنا ابنُ عباس في البصرة، إنما هو كقول ثابت: قَدِمَ علينا عمرانُ بنُ حصين، ومثلُ قولِ مجاهد: خرج علينا عليٌّ، وكقولِ الحسن: إن سُراقة بن مالك بن جعشم حدثهم، وإنما قوله: خطبنا، أي: خطب أهل البصرة.
وقال البزار في "مسنده" بعد أن رواه -فيما نقله الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 419 - : لا نعلم روى الحسن عن ابن عباس غير هذا الحديث، ولم يسمع الحسن من ابن عباس، وقوله: خطبنا (في بعض الروايات)، أي: خطب أهل البصرة، ولم يكن الحسنُ شاهداً لخطبته، ولا دَخَلَ البصرة بَعْدُ، لأنَّ ابنَ عباس خطب يوم الجَمَلِ، والحسنُ دخل أيام صِفَّين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 170 و 223، والنسائي 3/ 190، والدارقطني 2/ 152 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ورواية ابن أبي شيبة مختصرة دون ذكر الخطبة، وزاد الدارقطني: قال الحسن: وقال علي: إذا أوسع الله عليكم، فاجعلوه صاعاً من بُرٍّ وغَيرِه.
وقال ابن التركماني في "الجوهر النقي" 4/ 169: وهو وإن كان مرسلاً، فقد تأيد بما أخرجه البيهقي 4/ 172 من حديث عطاء، عن ابن عباس، عنه صلى الله عليه وسلم … ، وفيه: "مُدَّانِ من قمح" (قلنا: وأخرجه الطحاوي 2/ 47 من طريق عطاء، عن ابن عباس موقوفاً)، وبما أخرجه ابنُ أبي شيبة 3/ 172 فقال: حدثنا عبدُ الرحيم بن سليمان، عن حجاج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: الصدقةُ صاعٌ من تمر، أو نصفُ صاعٍ من طعام. وأراد هاهنا البُرَّ، إذ الواجبُ في غيره صاعٌ إلا في البُر، وهذا السندُ على شرط الصحيح، ما خلا حجاجاً -وأظنه ابن أَرطاة- وهو وإن تُكُلِّمَ فيه، فقد وثقه جماعة، وأخرج له مسلم مقروناً بغيره، فيصلح للاستشهاد به، وتأيَّدَ أيضاً بعدةِ مسانيد، وبمرسل ابن المسيب الآتي بعد، وغيره من المراسيل الكثيرةِ المشهورة التي جاءت من طرق فقهاء =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "তার সুনানে" ৪/ ১৬৮ - : আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ আল-ইসফরাঈনি, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনুল বারা, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাদিনীকে বলতে শুনেছি, এবং তাঁকে ইবনে আব্বাসের এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: হাসান (আল-বাসরী) ইবনে আব্বাস থেকে শোনেননি এবং তাঁকে কখনো দেখেনওনি। তিনি মদীনায় ছিলেন যখন ইবনে আব্বাস বসরার দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন। তিনি বলেন: হাসানের এই উক্তি— 'ইবনে আব্বাস আমাদের সামনে বসরায় খুতবা দিয়েছেন', তা মূলত সাবিতের এই উক্তির মতো— 'ইমরান ইবনুল হুসাইন আমাদের নিকট আসলেন', এবং মুজাহিদের উক্তির মতো— 'আলী আমাদের সামনে বের হলেন', এবং হাসানের উক্তির মতো— 'সুরাকা ইবনে মালিক ইবনে জু'শুম তাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন'। প্রকৃতপক্ষে তাঁর এই উক্তি 'আমাদের সামনে খুতবা দিয়েছেন' এর অর্থ হলো: তিনি বসরার অধিবাসীদের সামনে খুতবা দিয়েছেন।
আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ"-এ এটি বর্ণনা করার পর বলেছেন - যা আয-যাইলাই "নাসবুর রায়াহ" ২/ ৪১৯-এ উদ্ধৃত করেছেন: হাসান ইবনে আব্বাস থেকে এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কিছু বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই, এবং হাসান ইবনে আব্বাস থেকে শোনেননি। আর তাঁর উক্তি 'আমাদের সামনে খুতবা দিয়েছেন' (কিছু বর্ণনায়), এর অর্থ হলো: তিনি বসরার অধিবাসীদের সামনে খুতবা দিয়েছেন; হাসান তাঁর খুতবায় উপস্থিত ছিলেন না এবং তখনও তিনি বসরায় প্রবেশ করেননি। কারণ ইবনে আব্বাস উটের যুদ্ধের (জুমাল) দিন খুতবা দিয়েছিলেন, আর হাসান বসরায় প্রবেশ করেছিলেন সিফফীন যুদ্ধের দিনগুলোতে।
এবং এটি ইবনে আবী শায়বাহ ৩/ ১৭০ ও ২২৩, আন-নাসায়ী ৩/ ১৯০ এবং আদ-দারা কুতনী ২/ ১৫২ ইয়াজীদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবী শায়বার বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং এতে খুতবার উল্লেখ নেই। আর আদ-দারা কুতনী অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: হাসান বলেন: আলী বলেছেন: যখন আল্লাহ তোমাদের প্রাচুর্য দান করবেন, তখন তোমরা এক সা' গম বা অন্য কিছু (সদকা হিসেবে) ধার্য করবে।
এবং ইবনুত তুর্কমানী "আল-জাওহারুন নাকী" ৪/ ১৬৯-এ বলেছেন: এটি যদিও মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত), তথাপি তা বায়হাকী ৪/ ১৭২-এ আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার দ্বারা সমর্থিত হয়েছে … , যাতে রয়েছে: "দুই মুদ গম" (আমরা বলি: আত-তহাবী ২/ ৪৭-এ আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন)। আরও সমর্থিত হয়েছে ইবনে আবী শায়বাহ ৩/ ১৭২-এ বর্ণিত হাদীস দ্বারা, তিনি বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুর রহীম ইবনে সুলাইমান, হাজ্জাজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: সদকা হলো এক সা' খেজুর অথবা আধা সা' খাদ্যশস্য। আর তিনি এখানে গম বুঝিয়েছেন, কেননা গম ছাড়া অন্যান্য ক্ষেত্রে এক সা' ওয়াজিব। এই সনদটি সহীহ-এর শর্তানুযায়ী, কেবল হাজ্জাজ ছাড়া—আমি মনে করি তিনি হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ—এবং তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা থাকলেও একদল মুহাদ্দিস তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনা অন্য বর্ণনার সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এটি দলিল হিসেবে পেশ করার উপযুক্ত। এছাড়াও এটি বেশ কয়েকটি মুসনাদ বর্ণনা এবং পরবর্তীতে আগত ইবনুল মুসাইয়িবের মুরসাল বর্ণনা ও ফকীহদের সূত্রে বর্ণিত অন্যান্য অনেক প্রসিদ্ধ মুরসাল বর্ণনার মাধ্যমে সমর্থিত হয়েছে =
= "তার সুনানে" ৪/ ১৬৮ - : আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ আল-ইসফরাঈনি, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনুল বারা, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাদিনীকে বলতে শুনেছি, এবং তাঁকে ইবনে আব্বাসের এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: হাসান (আল-বাসরী) ইবনে আব্বাস থেকে শোনেননি এবং তাঁকে কখনো দেখেনওনি। তিনি মদীনায় ছিলেন যখন ইবনে আব্বাস বসরার দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন। তিনি বলেন: হাসানের এই উক্তি— 'ইবনে আব্বাস আমাদের সামনে বসরায় খুতবা দিয়েছেন', তা মূলত সাবিতের এই উক্তির মতো— 'ইমরান ইবনুল হুসাইন আমাদের নিকট আসলেন', এবং মুজাহিদের উক্তির মতো— 'আলী আমাদের সামনে বের হলেন', এবং হাসানের উক্তির মতো— 'সুরাকা ইবনে মালিক ইবনে জু'শুম তাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন'। প্রকৃতপক্ষে তাঁর এই উক্তি 'আমাদের সামনে খুতবা দিয়েছেন' এর অর্থ হলো: তিনি বসরার অধিবাসীদের সামনে খুতবা দিয়েছেন।
আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ"-এ এটি বর্ণনা করার পর বলেছেন - যা আয-যাইলাই "নাসবুর রায়াহ" ২/ ৪১৯-এ উদ্ধৃত করেছেন: হাসান ইবনে আব্বাস থেকে এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কিছু বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই, এবং হাসান ইবনে আব্বাস থেকে শোনেননি। আর তাঁর উক্তি 'আমাদের সামনে খুতবা দিয়েছেন' (কিছু বর্ণনায়), এর অর্থ হলো: তিনি বসরার অধিবাসীদের সামনে খুতবা দিয়েছেন; হাসান তাঁর খুতবায় উপস্থিত ছিলেন না এবং তখনও তিনি বসরায় প্রবেশ করেননি। কারণ ইবনে আব্বাস উটের যুদ্ধের (জুমাল) দিন খুতবা দিয়েছিলেন, আর হাসান বসরায় প্রবেশ করেছিলেন সিফফীন যুদ্ধের দিনগুলোতে।
এবং এটি ইবনে আবী শায়বাহ ৩/ ১৭০ ও ২২৩, আন-নাসায়ী ৩/ ১৯০ এবং আদ-দারা কুতনী ২/ ১৫২ ইয়াজীদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবী শায়বার বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং এতে খুতবার উল্লেখ নেই। আর আদ-দারা কুতনী অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: হাসান বলেন: আলী বলেছেন: যখন আল্লাহ তোমাদের প্রাচুর্য দান করবেন, তখন তোমরা এক সা' গম বা অন্য কিছু (সদকা হিসেবে) ধার্য করবে।
এবং ইবনুত তুর্কমানী "আল-জাওহারুন নাকী" ৪/ ১৬৯-এ বলেছেন: এটি যদিও মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত), তথাপি তা বায়হাকী ৪/ ১৭২-এ আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার দ্বারা সমর্থিত হয়েছে … , যাতে রয়েছে: "দুই মুদ গম" (আমরা বলি: আত-তহাবী ২/ ৪৭-এ আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন)। আরও সমর্থিত হয়েছে ইবনে আবী শায়বাহ ৩/ ১৭২-এ বর্ণিত হাদীস দ্বারা, তিনি বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুর রহীম ইবনে সুলাইমান, হাজ্জাজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: সদকা হলো এক সা' খেজুর অথবা আধা সা' খাদ্যশস্য। আর তিনি এখানে গম বুঝিয়েছেন, কেননা গম ছাড়া অন্যান্য ক্ষেত্রে এক সা' ওয়াজিব। এই সনদটি সহীহ-এর শর্তানুযায়ী, কেবল হাজ্জাজ ছাড়া—আমি মনে করি তিনি হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ—এবং তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা থাকলেও একদল মুহাদ্দিস তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনা অন্য বর্ণনার সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এটি দলিল হিসেবে পেশ করার উপযুক্ত। এছাড়াও এটি বেশ কয়েকটি মুসনাদ বর্ণনা এবং পরবর্তীতে আগত ইবনুল মুসাইয়িবের মুরসাল বর্ণনা ও ফকীহদের সূত্রে বর্ণিত অন্যান্য অনেক প্রসিদ্ধ মুরসাল বর্ণনার মাধ্যমে সমর্থিত হয়েছে =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 324)