3288 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ (1).
3289 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى أَنْ يَنْزِلَ الْأَبْطَحَ، وَيَقُولُ: إِنَّمَا أَقَامَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى عَائِشَةَ (2).
3290 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني (10662) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (2002).
وضباعة بنت الزبير: هي ضباعة بنت الزبير بن عد المطلب الهاشمية، ابنة عمِّ النبي صلى الله عليه وسلم.
(1) صحيح، وهذا سند ضعيف، الحجاج بن أرطاة مدلس وقد عنعن، وإسناد الحكم عن سعيد بن جبير مرسل. وانظر ما سلف برقم (1874) و (2534).
(2) إسناده ضعيف لعنعنة الحجاج بن أرطاة.
وأخرجه ابن أبي شيبة ص 174 (الجزء الذي نشره العمروي) من طريق عبد الله بن نمير وحفص بن غياث، كلاهما عن حجاج بن أرطاة؛ بهذا الإسناد. وانظر (1925).
الأَبْطَح: هو المحصَّب نفسه، وهو موضع بين مكة ومِنى، وهو إلى مِنى أَقرب، وإنما نَزَلَه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون أَسمحَ لخروجه كما روى البخاري (1765) عن عائشة.
وقوله: "على عائشة"، قال السندي: أي: لأجلها حتى تعتمر هي ليخرج بعد ذلك، والله تعالى أعلم.
3289 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى أَنْ يَنْزِلَ الْأَبْطَحَ، وَيَقُولُ: إِنَّمَا أَقَامَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى عَائِشَةَ (2).
3290 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني (10662) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (2002).
وضباعة بنت الزبير: هي ضباعة بنت الزبير بن عد المطلب الهاشمية، ابنة عمِّ النبي صلى الله عليه وسلم.
(1) صحيح، وهذا سند ضعيف، الحجاج بن أرطاة مدلس وقد عنعن، وإسناد الحكم عن سعيد بن جبير مرسل. وانظر ما سلف برقم (1874) و (2534).
(2) إسناده ضعيف لعنعنة الحجاج بن أرطاة.
وأخرجه ابن أبي شيبة ص 174 (الجزء الذي نشره العمروي) من طريق عبد الله بن نمير وحفص بن غياث، كلاهما عن حجاج بن أرطاة؛ بهذا الإسناد. وانظر (1925).
الأَبْطَح: هو المحصَّب نفسه، وهو موضع بين مكة ومِنى، وهو إلى مِنى أَقرب، وإنما نَزَلَه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون أَسمحَ لخروجه كما روى البخاري (1765) عن عائشة.
وقوله: "على عائشة"، قال السندي: أي: لأجلها حتى تعتمر هي ليخرج بعد ذلك، والله تعالى أعلم.
৩২৮৮ - ইয়াজিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সফরে দুই সালাত একত্রে আদায় করেছেন (১)।
৩২৮৯ - ইয়াজিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: তিনি আবতাহ নামক স্থানে অবতরণ করা আবশ্যক মনে করতেন না এবং বলতেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে কেবলমাত্র আয়েশার কারণেই অবস্থান করেছিলেন (২)।
৩২৯০ - ইয়াজিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কন্যা যায়নাবকে আবুল আসের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন--------------------------------------------
= এবং তাবারানি (১০৬৬২) ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২০০২)।
আর দুবাআহ বিনতুয যুবায়ের হলেন: দুবাআহ বিনতুয যুবায়ের ইবনে আব্দুল মুত্তালিব আল-হাশিমিয়া, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চাচাতো বোন।
(১) সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি বর্ণনাপরম্পরায় অস্পষ্ট শব্দ ব্যবহার করেছেন, আর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে হাকামের বর্ণনাটি মুরসাল। পূর্বে বর্ণিত ১৮৭৪ ও ২৫৩৪ নম্বর দেখুন।
(২) হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ-এর অস্পষ্ট বর্ণনাপরম্পরার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
ইবনে আবি শায়বা (১৭৪ পৃষ্ঠা, আল-আমরূয়ি প্রকাশিত খণ্ড) আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর ও হাফস ইবনে গিয়াসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৯২৫)।
আল-আবতাহ: এটি মূলত আল-মুহাসসাব এলাকাকেই বোঝায়, যা মক্কা ও মিনার মধ্যবর্তী একটি স্থান এবং এটি মিনার নিকটবর্তী। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে অবতরণ করেছিলেন যেন তাঁর প্রস্থান সহজতর হয়, যেমনটি বুখারি (১৭৬৫) আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর উক্তি: "আয়েশার কারণে", এ প্রসঙ্গে সিন্দি বলেন: অর্থাৎ তাঁর খাতিরে, যাতে তিনি উমরাহ সম্পন্ন করতে পারেন এবং এরপর তিনি বের হতে পারেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
৩২৮৯ - ইয়াজিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: তিনি আবতাহ নামক স্থানে অবতরণ করা আবশ্যক মনে করতেন না এবং বলতেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে কেবলমাত্র আয়েশার কারণেই অবস্থান করেছিলেন (২)।
৩২৯০ - ইয়াজিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কন্যা যায়নাবকে আবুল আসের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন--------------------------------------------
= এবং তাবারানি (১০৬৬২) ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২০০২)।
আর দুবাআহ বিনতুয যুবায়ের হলেন: দুবাআহ বিনতুয যুবায়ের ইবনে আব্দুল মুত্তালিব আল-হাশিমিয়া, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চাচাতো বোন।
(১) সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি বর্ণনাপরম্পরায় অস্পষ্ট শব্দ ব্যবহার করেছেন, আর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে হাকামের বর্ণনাটি মুরসাল। পূর্বে বর্ণিত ১৮৭৪ ও ২৫৩৪ নম্বর দেখুন।
(২) হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ-এর অস্পষ্ট বর্ণনাপরম্পরার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
ইবনে আবি শায়বা (১৭৪ পৃষ্ঠা, আল-আমরূয়ি প্রকাশিত খণ্ড) আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর ও হাফস ইবনে গিয়াসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৯২৫)।
আল-আবতাহ: এটি মূলত আল-মুহাসসাব এলাকাকেই বোঝায়, যা মক্কা ও মিনার মধ্যবর্তী একটি স্থান এবং এটি মিনার নিকটবর্তী। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে অবতরণ করেছিলেন যেন তাঁর প্রস্থান সহজতর হয়, যেমনটি বুখারি (১৭৬৫) আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর উক্তি: "আয়েশার কারণে", এ প্রসঙ্গে সিন্দি বলেন: অর্থাৎ তাঁর খাতিরে, যাতে তিনি উমরাহ সম্পন্ন করতে পারেন এবং এরপর তিনি বের হতে পারেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 322)