سَائِرَ جَسَدِهِ عَلَى النَّارِ، وَمَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ، بَاعَدَ اللهُ عَنْهُ النَّارَ مَسِيرَةَ أَلْفِ سَنَةٍ لِلرَّاكِبِ الْمُسْتَعْجِلِ، وَمَنْ جُرِحَ جِرَاحَةً فِي سَبِيلِ اللهِ، خَتَمَ لَهُ (1) بِخَاتَمِ الشُّهَدَاءِ، لَهُ نُورٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَوْنُهَا مِثْلُ لَوْنِ الزَّعْفَرَانِ، وَرِيحُهَا مِثْلُ (2) رِيحِ (3) الْمِسْكِ، يَعْرِفُهُ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ، يَقُولُونَ: فُلَانٌ عَلَيْهِ طَابَعُ الشُّهَدَاءِ، وَمَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللهِ فُوَاقَ نَاقَةٍ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ " (4).--------------------------------------------
(1) قوله: له، ليس في (ظ 6).
(2) قوله: مثل، ليس في (ظ 6).
(3) قوله: ريح، ليس في (ظ 2) ولا (ق).
(4) حديث صحيح بشواهده دون قوله: "ألف سنة للراكب المستعجل … " وقوله: "يعرفه بها الأولون والآخِرون يقولون: فلان عليه طابع الشهداء"، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه؛ خالد بن دُرَيْك لم يدرك أبا الدرداء. وبقية رجال الإسناد ثقات. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري مولى بني هاشم.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 285، وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات، إلا أن خالد بن دُرَيْك لم يسمع من أبي الدرداء، ولم يُدْركه.
وأخرجه الحارث في "مسنده" (344) (زوائد) من طريق زائدة بن قدامة، عن الأعمش، عن شِمْر بن عطيّة، عن أبي الدرداء مرفوعاً بلفظ: "مَنْ صامَ في سبيل الله، جعلَ اللهُ بينه وبين النارِ خندقاً كما بين السماء والأرض". وشِمْرُ بن عطية لم يدرك أبا الدرداء.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3598)، وفي "الصغير" (449) من طريق سفيان الثوري، عن الأعمش، عن شِمْر بن عطية، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أمِّ الدرداء، عن أبي الدرداء، بمثل لفظ سابقه. وشَهْر بنُ حَوْشب ضعيف.
وأخرج الطبراني في "الأوسط" (5529) من طريق صدقة بن موسى =
তার পুরো শরীরকে জাহান্নাম থেকে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একদিন রোজা রাখবে, আল্লাহ তার থেকে জাহান্নামকে একজন দ্রুতগামী আরোহীর এক হাজার বছরের পথের দূরত্বে সরিয়ে দেবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো জখমপ্রাপ্ত হবে, তার জন্য শহীদদের সিলমোহর (১) দিয়ে মোহর করে দেওয়া হবে; কিয়ামতের দিন তার জন্য একটি নূর থাকবে, যার রং হবে জাফরানের রঙের মতো এবং তার ঘ্রাণ হবে (২) মিশকের (৩) ঘ্রাণের মতো। এর মাধ্যমে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষ তাকে চিনতে পারবে; তারা বলবে: 'অমুকের ওপর শহীদদের চিহ্ন রয়েছে।' আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে উট দোহনের সময়ের সমপরিমাণ সময় লড়াই করবে, তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যাবে (৪)।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: 'তার জন্য', এটি (জা ৬)-এ নেই।
(২) তাঁর কথা: 'মতো', এটি (জা ৬)-এ নেই।
(৩) তাঁর কথা: 'ঘ্রাণ', এটি (জা ২) এবং (ক্বা)-তে নেই।
(৪) হাদিসটি এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলোর কারণে সহিহ, তবে "দ্রুতগামী আরোহীর এক হাজার বছরের পথ..." এবং "পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষ তাকে চিনতে পারবে এবং বলবে: অমুকের ওপর শহীদদের চিহ্ন রয়েছে"—এ অংশটুকু ব্যতীত। আর এই সনদটি এর বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল; খালিদ বিন দুরাইক আবু দারদাকে পাননি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু সাঈদ হলেন: বনু হাশেমের মুক্তদাস আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন উবাইদ আল-বসরী।
আল-হায়সামি 'মাজমাউজ যাওয়ায়েদ' ৫/২৮৫ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে খালিদ বিন দুরাইক আবু দারদা থেকে শোনেননি এবং তাকে পাননি।
আল-হারিস তার 'মুসনাদ'-এ (৩৪৪) (যাওয়ায়েদ) জায়েদা বিন কুদামার সূত্রে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি শিমর বিন আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে রোজা রাখবে, আল্লাহ তার ও জাহান্নামের মাঝে আসমান ও জমিনের দূরত্বের ন্যায় পরিখা তৈরি করে দেবেন।" আর শিমর বিন আতিয়্যাহ আবু দারদাকে পাননি।
আত-তাবারানি 'আল-আওসাত' (৩৫৯৮) এবং 'আস-সাগীর' (৪৪৯) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি শিমর বিন আতিয়্যাহ থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে পূর্বোক্ত শব্দের ন্যায় বর্ণনা করেছেন। আর শাহর বিন হাওশাব দুর্বল।
আত-তাবারানি 'আল-আওসাত' (৫৫২৯) গ্রন্থে সাদাকা বিন মুসা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 495)