27503 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا (1) أَبُو يَعْقُوبَ - يَعْنِي إِسْحَاقَ بْنَ عُثْمَانَ الْكِلَابِيَّ - قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ دُرَيْكٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، يَرْفَعُ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَجْمَعُ اللهُ فِي جَوْفِ رَجُلٍ غُبَارًا فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانَ جَهَنَّمَ، وَمَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، حَرَّمَ اللهُ--------------------------------------------
= من المزيد في متصل الأسانيد.
وقال البيهقي في "السنن" 1/ 144: وإسناد هذا الحديث مضطرب، واختلفوا فيه اختلافاً شديداً والله أعلم. فتعقّبه ابن التركماني في "الجوهر النقي" فقال: أخرجه الترمذي، ثم قال: جوَّده حسين المعلم عن يحيى بن أبي كثير، وحديث حسين أصح شيء في هذا الباب. وقال ابن منده: هذا إسناد متصل صحيح. ثم قال ابن التركماني: وإذا أقام ثقة إسناداً اعتُمد، ولم يبالَ بالاختلاف، وكثيرٌ من أحاديث الصحيحين لم تسلم من مثل هذا الاختلاف.
وأخرجه أبو داود (2381)، والنسائي في "الكبرى" (3120) عن محمد بن علي بن ميمون، وتمَّام في "فوائده" (565) (الروض البسام)، والدارقطني 1/ 158 - 159 من طريق يوسف بن موسى، والدارقطني من طريقي أحمد بن منصور وأحمد بن محمد بن عيسى، والدارقطني كذلك 1/ 159، والبيهقي 4/ 220 من طريق محمد بن إبراهيم بن أجناد، كلهم عن أبي معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المُقْعَد، عن عبد الوارث، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1676)، وفي "شرح معاني الآثار" 2/ 96 عن إبراهيم بن أبي داود، والطبراني في "الأوسط" (3714) من طريق عثمان بن عمر الضبّي، كلاهما عن أبي معمر، عن عبد الوارث، عن حسين المعلم، عن يحيى بن أبي كثير، عن الأوزاعي، عن يعيش بن الوليد، عن معدان بن أبي طلحة، به. ليس فيه: عن أبيه.
وسلف برقم (21701).
(1) في (م): أخبرنا.
২৭৫০৩ - আমাদের নিকট আবু সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট (১) আবু ইয়াকুব—অর্থাৎ ইসহাক ইবন উসমান আল-কিলাবি—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি খালিদ ইবন দুরাইক থেকে শুনতে পেয়েছি, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি হাদিসটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ কোনো ব্যক্তির অভ্যন্তরে আল্লাহর পথে ধূলিকণা এবং জাহান্নামের ধোঁয়া একত্রিত করবেন না। আর আল্লাহর পথে যার দুই পা ধূলিময় হয়েছে, আল্লাহ তার ওপর (জাহান্নাম) হারাম করেছেন..."--------------------------------------------
= এটি 'আল-মাযিদ ফি মুত্তাসিলিল আসানিদ' এর অন্তর্ভুক্ত।
আল-বায়হাকি 'আস-সুনান' (১/১৪৪) গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসের সনদটি মুদতারিব (বিসংগতিপূর্ণ), এবং তারা এ বিষয়ে দীর্ঘ মতভেদ করেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনুত তুর্কিমানি 'আল-জাওহারুন নাকি' গ্রন্থে এর পর্যালোচনা করে বলেছেন: তিরমিযি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারপর বলেছেন: হুসাইন আল-মুয়াল্লিম ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসির থেকে এটি উত্তমরূপে বর্ণনা করেছেন, আর হুসাইনের হাদিসটি এই অধ্যায়ে সবচেয়ে বিশুদ্ধ। ইবন মান্দাহ বলেছেন: এটি একটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সহিহ সনদ। এরপর ইবনুত তুর্কিমানি বলেছেন: যখন কোনো নির্ভরযোগ্য রাবি একটি সনদ সাব্যস্ত করেন, তখন সেটিই নির্ভরযোগ্য হিসেবে গ্রহণ করা হয় এবং মতভেদের প্রতি ভ্রূক্ষেপ করা হয় না; আর সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম) এর অনেক হাদিসই এ জাতীয় মতভেদ থেকে মুক্ত নয়।
এটি আবু দাউদ (২৩৮১), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩১২০) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবন আলি ইবন মাইমুন থেকে, তাম্মাম তাঁর 'ফাওয়ায়িদ' (৫৬৫, রওদ আল-বাসসাম) গ্রন্থে, দারাকুতনি (১/১৫৮-১৫৯) ইউসুফ ইবন মুসা-র সূত্রে এবং দারাকুতনি আহমাদ ইবন মানসুর ও আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন ঈসা-র সূত্রে, একইভাবে দারাকুতনি (১/১৫৯) এবং বায়হাকি (৪/২২০) মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহিম ইবন আজনাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা সবাই আবু মা'মার আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবন আবিল হাজ্জাজ আল-মুক'আদ থেকে, তিনি আবদুল ওয়ারিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৬৭৬) এবং 'শারহু মাআনিল আসার' (২/৯৬) গ্রন্থে ইবরাহিম ইবন আবি দাউদ থেকে, তাবরানি 'আল-আওসাত' (৩৭১৪) গ্রন্থে উসমান ইবন উমর আদ-দব্বি-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে আবু মা'মার থেকে, তিনি আবদুল ওয়ারিস থেকে, তিনি হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসির থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াইশ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে, তিনি মা'দান ইবন আবি তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি নেই।
এটি ইতিপূর্বে ২১৭০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 494)