27453 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ أَنَّهَا قَالَتْ: قُلْتُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنِّي أَمُرُّ فِي طَرِيقٍ (1) لَيْسَ بِطَيِّبٍ، فَقَالَ: " أَلَيْسَ مَا بَعْدَهُ أَطْيَبُ مِنْهُ؟ ". قَالَتْ (2): بَلَى. قَالَ: " إِنَّ هَذِهِ تَذْهَبُ بِذَلِكَ (3) " (4).--------------------------------------------
= أو وهم من أحد الرواة، والله أعلم.
وسلف نحوه من حديث أمِّ سلمة برقم (26488)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قولها: فكيف نصنع إذا مطرنا، يحتمل أن المراد: هل نحضر للصلاة، ولا يكون استقذار الطبعِ المشيَ في ذلك الطريق أيام المطر عذراً؟ أو لا نحضر ويكون ذلك عذراً؟ فأشار صلى الله عليه وسلم إلى أنه ليس بعذر، واجعلوا في مقابلة استقذاركم المشي في الطريق الخبيث استراحتَكم في المشي بالطريق الطيب، ويحتمل أن المراد: فكيف نفعل بما يصيب ثوبَنا وبدَنَنا ونعلَنا من طين ذلك الطريق؟ فكأنه أشار صلى الله عليه وسلم إلى أنه لا عبرة بالشكّ، والأصل الطهارة، والشك يكفي في دفعه أن يصيب محل النجاسة أدنى شيء من الطهارة، ولم ير العلماء أن النجاسة اليقينية في نحو الثوب تزول بلا غسل، وإن كان ظاهر هذا الحديث ذاك، والله أعلم.
(1) في (ق): بطريق.
(2) في (ظ 6): أليس بعده ما هو أطيب منه، قلت.
(3) في (ظ 6): فإن هذا يذهب بذاك.
(4) إسناده صحيح. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي.
وانظر ما قبله.
২৭৪৫৩ - ইয়াজীদ ইবন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবন ঈসা থেকে, তিনি মূসা ইবন আবদুল্লাহ ইবন ইয়াজীদ থেকে, তিনি বনী আবদিল আশহালের জনৈক নারী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছিলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললাম: আমি এমন একটি রাস্তা দিয়ে যাতায়াত করি যা পরিচ্ছন্ন নয়। তিনি বললেন: "তার পরবর্তী অংশটি কি তার চেয়ে অধিক পরিচ্ছন্ন নয়?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি ঐটিকে দূর করে দেয়।"--------------------------------------------
= অথবা বর্ণনাকারীদের একজনের পক্ষ থেকে কোনো বিভ্রম হতে পারে, আল্লাহই ভালো জানেন।
অনুরূপ হাদীস ইতিপূর্বে উম্মে সালামার সূত্রে ২৬৪৮৮ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা: "যখন আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হয় তখন আমরা কী করব", এর দ্বারা সম্ভাবনা রয়েছে যে উদ্দেশ্য হলো: আমরা কি সালাতে উপস্থিত হব, আর বৃষ্টির দিনে সেই রাস্তায় হাঁটার প্রতি স্বভাবজাত ঘৃণা কি ওজর (অজুহাত) হিসেবে গণ্য হবে না? নাকি আমরা উপস্থিত হব না এবং এটি ওজর হিসেবে গণ্য হবে? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইঙ্গিত করেছেন যে এটি কোনো ওজর নয়; আর অপবিত্র রাস্তায় চলাচলের প্রতি তোমাদের ঘৃণার বিপরীতে পবিত্র রাস্তায় চলাচলের আরামকে গ্রহণ করো। আবার এর দ্বারা এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে উদ্দেশ্য হলো: সেই রাস্তার কাদা আমাদের কাপড়, শরীর ও জুতোয় যা লাগে তা নিয়ে আমরা কী করব? তখন যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইঙ্গিত করেছেন যে সন্দেহের কোনো অবকাশ নেই, আর মূল বিষয় হলো পবিত্রতা। আর সন্দেহের ক্ষেত্রে তা দূর করার জন্য নাপাকির স্থানে সামান্যতম পবিত্র বস্তু স্পর্শ করাই যথেষ্ট। তবে ওলামাগণ এটি মনে করেন না যে কাপড়ের মতো বিষয়ের নিশ্চিত নাপাকি ধোয়া ব্যতীত দূর হয়, যদিও এই হাদীসের বাহ্যিক দিক তাই নির্দেশ করে, আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এক রাস্তায়।
(২) 'জো ৬' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার পরবর্তী অংশ কি তার চেয়ে অধিক পরিচ্ছন্ন নয়? আমি বললাম।
(৩) 'জো ৬' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নিশ্চয়ই এটি ওটিকে দূর করে দেয়।
(৪) এর সনদ সহীহ। ইসরাঈল হলেন ইবন ইউনুস ইবন আবী ইসহাক আস-সাবিঈ।
এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 444)