أَخْبَرَتْنِي أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ " (1).
27396 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ شَوَّالٍ يَقُولُ: عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ: كُنَّا نُغَلِّسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِنْ نُغَلِّسْ (2) مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى. وَقَالَ مرَّةً: قَالَتْ كُنَّا (3) نُغَلِّسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح على وهم في إسناده، فقد أسقط هشيم منه عمرو بن أوس بين النعمان بن سالم وعنبسة بن أبي سفيان.
وأخرجه ابن خزيمة (1185) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 204، ومسلم (728) (101) و (102)، وأبو داود (1250)، والنسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" 11/ 311 - وأبو يعلى (7124)، وابن خزيمة (1186) و (1187)، وأبو عوانة 2/ 261 - 262، والطبراني في "الكبير" 23/ (430) و (449) من طرق عن داود بن أبي هند، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، عن عنبسة، به.
وسلف برقم (26775) من طريق شعبة، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، عن عنبسة، عن أمِّ حبيبة.
وانظر (26768).
(2) في (ظ 6): أي نغلس، ولم يرد هذا اللفظ في (م).
(3) في (م): وقال سمرة كنا، وهو خطأ.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، سالم بن شَوَّال -وهو مولى أمِّ حَبيبة- من رجاله، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابنُ عُيينة، =
27396 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ شَوَّالٍ يَقُولُ: عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ: كُنَّا نُغَلِّسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِنْ نُغَلِّسْ (2) مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى. وَقَالَ مرَّةً: قَالَتْ كُنَّا (3) نُغَلِّسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح على وهم في إسناده، فقد أسقط هشيم منه عمرو بن أوس بين النعمان بن سالم وعنبسة بن أبي سفيان.
وأخرجه ابن خزيمة (1185) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 204، ومسلم (728) (101) و (102)، وأبو داود (1250)، والنسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" 11/ 311 - وأبو يعلى (7124)، وابن خزيمة (1186) و (1187)، وأبو عوانة 2/ 261 - 262، والطبراني في "الكبير" 23/ (430) و (449) من طرق عن داود بن أبي هند، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، عن عنبسة، به.
وسلف برقم (26775) من طريق شعبة، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، عن عنبسة، عن أمِّ حبيبة.
وانظر (26768).
(2) في (ظ 6): أي نغلس، ولم يرد هذا اللفظ في (م).
(3) في (م): وقال سمرة كنا، وهو خطأ.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، سالم بن شَوَّال -وهو مولى أمِّ حَبيبة- من رجاله، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابنُ عُيينة، =
উম্মে হাবীবা বিনতে আবূ সুফিয়ান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "যে ব্যক্তি প্রতিদিন ফরজ ব্যতিত অতিরিক্ত বারো রাকাত নফল সালাত আদায় করবে, তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করা হবে" (১)।
২৭৩৯৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি বলেন: আমি সালিম ইবনে শাওয়ালকে উম্মে হাবীবা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে শেষ রাতের অন্ধকারে রওনা হতাম; আমরা জাম্ (মুযদালিফা) থেকে মিনার উদ্দেশ্যে শেষ রাতের অন্ধকারে (২) রওনা হতাম। তিনি অন্য এক সময় বলেছেন: তিনি (উম্মে হাবীবা) বলেছেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মুযদালিফা থেকে মিনার উদ্দেশ্যে শেষ রাতের অন্ধকারে রওনা হতাম (৪)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এর সনদে ভ্রম রয়েছে; কেননা হুশায়িম এতে নুমান ইবনে সালিম এবং আনবাসা ইবনে আবী সুফিয়ানের মধ্য থেকে আমর ইবনে আউসকে বাদ দিয়েছেন।
ইবনে খুযায়মাহ (১১৮৫) এটি হুশায়িমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবী শায়বাহ ২/২০৪, মুসলিম (৭২৮) (১০১) ও (১০২), আবূ দাউদ (১২৫০), নাসাঈ তার "আল-কুবরা" গ্রন্থে - যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" ১১/৩১১-এ রয়েছে - আবূ ইয়ালা (৭১২৪), ইবনে খুযায়মাহ (১১৮৬) ও (১১৮৭), আবূ আওয়ানা ২/২৬১-২৬২ এবং তাবারানী তার "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২৩/ (৪৩০) ও (৪৪৯) এ দাঊদ ইবনে আবী হিন্দ-এর সূত্রে, তিনি নুমান ইবনে সালিম থেকে, তিনি আমর ইবনে আউস থেকে, তিনি আনবাসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে ২৬৭৭৫ নম্বরে শু'বার সূত্রে, তিনি নুমান ইবনে সালিম থেকে, তিনি আমর ইবনে আউস থেকে, তিনি আনবাসা থেকে, তিনি উম্মে হাবীবা থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে।
এবং দেখুন (২৬৭৬৮)।
(২) পান্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: অর্থাৎ "আমরা শেষ রাতের অন্ধকারে রওনা হতাম", তবে এই শব্দটি (ম) পান্ডুলিপিতে নেই।
(৩) পান্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: "সামুরা বলেছেন আমরা ছিলাম", যা একটি ভুল।
(৪) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। সালিম ইবনে শাওয়াল - যিনি উম্মে হাবীবার আযাদকৃত দাস - তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনা, =
২৭৩৯৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি বলেন: আমি সালিম ইবনে শাওয়ালকে উম্মে হাবীবা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে শেষ রাতের অন্ধকারে রওনা হতাম; আমরা জাম্ (মুযদালিফা) থেকে মিনার উদ্দেশ্যে শেষ রাতের অন্ধকারে (২) রওনা হতাম। তিনি অন্য এক সময় বলেছেন: তিনি (উম্মে হাবীবা) বলেছেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মুযদালিফা থেকে মিনার উদ্দেশ্যে শেষ রাতের অন্ধকারে রওনা হতাম (৪)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এর সনদে ভ্রম রয়েছে; কেননা হুশায়িম এতে নুমান ইবনে সালিম এবং আনবাসা ইবনে আবী সুফিয়ানের মধ্য থেকে আমর ইবনে আউসকে বাদ দিয়েছেন।
ইবনে খুযায়মাহ (১১৮৫) এটি হুশায়িমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবী শায়বাহ ২/২০৪, মুসলিম (৭২৮) (১০১) ও (১০২), আবূ দাউদ (১২৫০), নাসাঈ তার "আল-কুবরা" গ্রন্থে - যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" ১১/৩১১-এ রয়েছে - আবূ ইয়ালা (৭১২৪), ইবনে খুযায়মাহ (১১৮৬) ও (১১৮৭), আবূ আওয়ানা ২/২৬১-২৬২ এবং তাবারানী তার "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২৩/ (৪৩০) ও (৪৪৯) এ দাঊদ ইবনে আবী হিন্দ-এর সূত্রে, তিনি নুমান ইবনে সালিম থেকে, তিনি আমর ইবনে আউস থেকে, তিনি আনবাসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে ২৬৭৭৫ নম্বরে শু'বার সূত্রে, তিনি নুমান ইবনে সালিম থেকে, তিনি আমর ইবনে আউস থেকে, তিনি আনবাসা থেকে, তিনি উম্মে হাবীবা থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে।
এবং দেখুন (২৬৭৬৮)।
(২) পান্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: অর্থাৎ "আমরা শেষ রাতের অন্ধকারে রওনা হতাম", তবে এই শব্দটি (ম) পান্ডুলিপিতে নেই।
(৩) পান্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: "সামুরা বলেছেন আমরা ছিলাম", যা একটি ভুল।
(৪) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। সালিম ইবনে শাওয়াল - যিনি উম্মে হাবীবার আযাদকৃত দাস - তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনা, =
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 390)