আব্বাস (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! ইজখির ঘাস ব্যতীত। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "ইজখির ব্যতীত, কেননা তা হালাল" (১)।
৩২৫৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা'মার, আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন - বর্ণনাকারী বলেন: আমি এটি কেবল মারফু (রাসুলুল্লাহ সা.-এর বাণী) হিসেবেই জানি - তিনি বলেন: তিনি (রাসুলুল্লাহ সা.) সাপ মারার নির্দেশ দিতেন এবং বলতেন: "যে ব্যক্তি (সাপের) কুপ্রভাবের ভয়ে বা আশঙ্কায় তাদের ছেড়ে দেবে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" বর্ণনাকারী বলেন, ইবনে আব্বাস (রা.) আরও বলেছেন: নিশ্চয়ই 'জান' (এক প্রকার সাপ) হলো জ্বিনদের বিকৃত রূপ, যেমন বনী ইসরাঈলীদের মধ্য থেকে বানরদের বিকৃত করা হয়েছিল (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক"-এ (৯১৯৩) রয়েছে। পূর্বে অতিক্রান্ত ২২৭৯ ও ২৩৫৩ নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
আল-খালা: আর্দ্র ও কোমল উদ্ভিদ, আর 'ইখতিলা' অর্থ তা কাটা। আল-ইদাহ: প্রতিটি কাঁটাযুক্ত গাছ। 'লা ইউ'দাদ' অর্থ কাটা যাবে না। 'লি-মুনশিদ' অর্থ পরিচয়দানকারীর জন্য।
আর ইজখির সম্পর্কে হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৪/৫৯-এ বলেছেন: এটি মক্কাবাসীদের নিকট সুপরিচিত একটি সুগন্ধি উদ্ভিদ, যার মূল মাটির নিচে থাকে এবং ডালপালা সরু হয়। এটি সমতল ও শক্ত উভয় প্রকার ভূমিতে জন্মে। মক্কাবাসীরা কাঠের মধ্যবর্তী স্থানে ঘরের ছাদ হিসেবে এটি ব্যবহার করে, কবরের ইটের ফাঁকা স্থানগুলো এটি দিয়ে বন্ধ করে এবং জ্বালানি হিসেবে তারা এটি তৃণের পরিবর্তে ব্যবহার করে।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারির শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইকরিমাহ বুখারির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি ছাড়া বাকি সবাই বুখারি ও মুসলিম উভয়ের বর্ণনাকারী।
এটি "আল-মুসান্নাফ"-এ (১৯৬১৭) রয়েছে। তার সূত্র ধরে এটি আল-বাযযার (১২৩২ - কাশফ আল-আস্তার), তাবারানি (১১৮৪৬) এবং আল-বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ"-তে (৩২৬৫) বর্ণনা করেছেন। এর পরবর্তী অংশ এবং পূর্বে অতিক্রান্ত ২০৩৭ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
হাদিসটির মারফু অংশের স্বপক্ষে "আল-মুসনাদ" ১/৪২০-এ ইবনে মাসউদের হাদিস এবং ২/৪৩২ ও ৫২০-এ আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস সাক্ষ্য হিসেবে রয়েছে। =