. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" গ্রন্থে (৯/১৫৮-১৫৯), বায়হাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে (৫/৯৮), "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" গ্রন্থে (৭/২৫১-২৫২), "আস-সুনান আস-সাগীর" গ্রন্থে (২/১৮২), বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থে (১৯২১), এবং তাঁর "আত-তাফসীর" গ্রন্থে সূরা বাকারার ১৫৮ নম্বর আয়াতের ব্যাখ্যায়। এছাড়া মুআয ইবনে হানি—যাকে ইবনে সা'দ (৮/২৪৭), দারাকুতনি "আস-সুনান" গ্রন্থে (২/২৫৫) এবং "আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ" গ্রন্থে (১/৩১৬-৩১৭) বর্ণনা করেছেন। হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান—যাকে তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে (২৪/৫৭৪) বর্ণনা করেছেন এবং আবু নুআইম আল-ফাযল ইবনে দুকাইন—যাকে ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" গ্রন্থে (২/১০০) বর্ণনা করেছেন। তাঁরা পাঁচজনই আব্দুল্লাহ ইবনুল মুআম্মাল থেকে, তিনি উমর ইবনে আবদুর রহমান থেকে (যিনি মক্কার অন্যতম ক্বারী ইবনে মুহাইসিন), তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি সাফিয়্যা বিনতে শাইবা থেকে, তিনি হাবিবা বিনতে আবি তাজরাত থেকে এই বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৩/৪৯৮) বুখারীর এই কথার উপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: "সাফা ও মারওয়ার ওয়াজিব হওয়ার অধ্যায় এবং এদেরকে আল্লাহর নিদর্শন করা হয়েছে, অর্থাৎ: এই দুটির মাঝে সাঈ ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি এখান থেকেই পাওয়া যায় যে, এই দুটিকে আল্লাহর নিদর্শন হিসেবে গণ্য করা হয়েছে … আজহারী বলেন: নিদর্শনসমূহ (শাআইর) হলো সেই সব বিষয় যেগুলোর প্রতি আল্লাহ উৎসাহিত করেছেন এবং তা পালন করার আদেশ দিয়েছেন। জওহারী বলেন: নিদর্শনসমূহ হলো হজের কার্যাবলী এবং আল্লাহর আনুগত্যের প্রতিটি বিষয় যা চিহ্ন হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে। আর ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি আয়েশার এই কথা থেকেও পাওয়া যেতে পারে যে: 'আল্লাহ কোনো ব্যক্তির হজ বা উমরাহ পূর্ণ করেন না যদি সে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ না করে।' এটি মুসলিমের নিকট এই অধ্যায়ে উল্লেখিত তাঁর হাদিসের কিছু সূত্রে বর্ণিত আছে। ইবনুল মুনযির সাফা-মারওয়ার সাঈ ওয়াজিব হওয়ার সপক্ষে সাফিয়্যা বিনতে শাইবার হাদিস (অর্থাৎ বর্তমান অধ্যায়ের হাদিস) দিয়ে দলিল পেশ করেছেন। এটি শাফেঈ, আহমাদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুআম্মাল রয়েছেন, যার মধ্যে দুর্বলতা আছে। একারণেই ইবনুল মুনযির বলেছেন: 'যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে তা ওয়াজিব হওয়ার পক্ষে দলিল হবে।' আমি (ইবনে হাজার) বলছি: সহীহ ইবনে খুজাইমাতে (২৭৬৪) এর একটি সংক্ষিপ্ত অন্য সূত্র রয়েছে। তাবারানির নিকট (১১/১১৪৩৭) ইবনে আব্বাস থেকে প্রথমটির ন্যায় বর্ণিত হয়েছে। যখন এটি প্রথমটির সাথে যুক্ত হয়, তখন তা শক্তিশালী হয়।
অত:পর হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে মূল ভিত্তি হলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: 'তোমরা আমার নিকট থেকে তোমাদের হজের নিয়ম-কানুন শিখে নাও।' এই বিষয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: এটি একটি রুকন, যা ছাড়া হজ পূর্ণ হয় না। ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণিত আছে যে, এটি ওয়াজিব যা রক্ত (দম) প্রদানের মাধ্যমে পূরণ করা যায়। সুফিয়ান সাওরীও এই মতটি ব্যক্ত করেছেন ভুলকারীর ক্ষেত্রে, ইচ্ছাকৃতভাবে বর্জনকারীর ক্ষেত্রে নয়। ইমাম আহমাদ থেকেও এই তিনটি মতের ন্যায়ই মতভেদ বর্ণিত হয়েছে। দেখুন: 'আল-মুগনি' (৫/২৩৮-২৩৯)। =