. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الحكم، فطلَّقها، فأخرجَها من عنده، فعابَ ذلك عليهم عروة، فقالوا: إن فاطمة قد خرجت. قال عروة: فأتيتُ عائشةَ، فأخبرتُها بذلك، فقالت: ما لفاطمةَ بنت قيس خيرٌ في أن تذكر هذا الحديث.
وقد ذكرنا حديثاً آخر في قصة مروان في الرواية (27337).
وقد وردت روايات تبيِّنُ سببَ تحوّلها:
فأخرج مسلم (1482)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 208، وفي "الكبرى" (5741)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 72، والطبراني 24/ (908)، والبيهقي 7/ 433 من طريق حفص بن غياث، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن فاطمة بنت قيس، قالت: قلت: يا رسول الله، زوجي طلَّقني ثلاثاً، وأخاف أن يُقتحم علي، فأمَرَها، فتحوَّلَتْ.
وعلَّق البخاريُّ في "الصحيح" بإثر (5325 - 5326) عن ابن أبي الزِّناد -ووصله أبو داود (2292)، وابن ماجه (2032)، والحاكم 4/ 55، والبيهقي 7/ 433 - عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: عابت عائشةُ أشدَّ العيب، وقالت: إن فاطمةَ كانت في مكانٍ وَحْش [أي: خالٍ قَفْرٍ]، فخيف على ناحيتها، فلذلك أرخصَ لها النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرج الشافعي 2/ 55، والبيهقي 7/ 433 من طريق عمرو بن ميمون، وأبو داود (2296) من طريق جعفر بن بُرْقان، كلاهما عن ميمون بن مهران (واللفظ لأبي داود) قال: قدمتُ المدينة، فدُفِعتُ إلى سعيد بن المسيِّب، فقلت: فاطمة بنت قيس طُلِّقَتْ، فخرجت من بيتها، فقال سعيد: تلك امرأةٌ فتنتِ الناسَ، إنها كانت لَسِنَةً، فوُضعت على يدي ابنِ أمِّ مكتوم الأعمى.
وأخرج أبو داود (2294)، والبيهقي 7/ 433 من طريق يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار في خروج فاطمة قال: إنما كان ذلك من سوء الخلق.
وقد ردَّ صاحب "المفهم" 4/ 269 - 270 هذا الكلام، وقال: إنما أذِنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لفاطمةَ أن تخرج من البيت الذي طلقت فيه … من أنها خافت على نفسها من عورة منزلها، وفيه دليل على أن المعتدَّة تنتقل لأجل الضرورة، وهذا أولى =
= الحكم، فطلَّقها، فأخرجَها من عنده، فعابَ ذلك عليهم عروة، فقالوا: إن فاطمة قد خرجت. قال عروة: فأتيتُ عائشةَ، فأخبرتُها بذلك، فقالت: ما لفاطمةَ بنت قيس خيرٌ في أن تذكر هذا الحديث.
وقد ذكرنا حديثاً آخر في قصة مروان في الرواية (27337).
وقد وردت روايات تبيِّنُ سببَ تحوّلها:
فأخرج مسلم (1482)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 208، وفي "الكبرى" (5741)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 72، والطبراني 24/ (908)، والبيهقي 7/ 433 من طريق حفص بن غياث، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن فاطمة بنت قيس، قالت: قلت: يا رسول الله، زوجي طلَّقني ثلاثاً، وأخاف أن يُقتحم علي، فأمَرَها، فتحوَّلَتْ.
وعلَّق البخاريُّ في "الصحيح" بإثر (5325 - 5326) عن ابن أبي الزِّناد -ووصله أبو داود (2292)، وابن ماجه (2032)، والحاكم 4/ 55، والبيهقي 7/ 433 - عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: عابت عائشةُ أشدَّ العيب، وقالت: إن فاطمةَ كانت في مكانٍ وَحْش [أي: خالٍ قَفْرٍ]، فخيف على ناحيتها، فلذلك أرخصَ لها النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرج الشافعي 2/ 55، والبيهقي 7/ 433 من طريق عمرو بن ميمون، وأبو داود (2296) من طريق جعفر بن بُرْقان، كلاهما عن ميمون بن مهران (واللفظ لأبي داود) قال: قدمتُ المدينة، فدُفِعتُ إلى سعيد بن المسيِّب، فقلت: فاطمة بنت قيس طُلِّقَتْ، فخرجت من بيتها، فقال سعيد: تلك امرأةٌ فتنتِ الناسَ، إنها كانت لَسِنَةً، فوُضعت على يدي ابنِ أمِّ مكتوم الأعمى.
وأخرج أبو داود (2294)، والبيهقي 7/ 433 من طريق يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار في خروج فاطمة قال: إنما كان ذلك من سوء الخلق.
وقد ردَّ صاحب "المفهم" 4/ 269 - 270 هذا الكلام، وقال: إنما أذِنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لفاطمةَ أن تخرج من البيت الذي طلقت فيه … من أنها خافت على نفسها من عورة منزلها، وفيه دليل على أن المعتدَّة تنتقل لأجل الضرورة، وهذا أولى =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হাকাম, তিনি তাকে তালাক দেন এবং তাকে নিজের কাছ থেকে বের করে দেন। উরওয়াহ তাদের এই কাজের সমালোচনা করেন। তারা বললেন: ফাতিমা তো বের হয়ে গিয়েছেন। উরওয়াহ বলেন: অতঃপর আমি আয়িশার কাছে এলাম এবং তাকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: ফাতিমা বিনতে কায়েসের জন্য এই হাদীস বর্ণনা করার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।
আমরা মারওয়ানের কাহিনীর ক্ষেত্রে বর্ণনা নং (২৭৩৩৭)-এ অন্য একটি হাদীস উল্লেখ করেছি।
তার স্থানান্তরের কারণ স্পষ্ট করে এমন কিছু বর্ণনা এসেছে:
মুসলিম (১৪৮২), 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে নাসায়ী ৬/২০৮, 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৭৪১), তাহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ৩/৭২, তাবারানী ২৪/(৯০৮) এবং বায়হাকী ৭/৪৩৩-এ হাফস ইবনে গিয়াস-এর সূত্রে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি ফাতিমা বিনতে কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ফাতিমা বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার স্বামী আমাকে তিন তালাক দিয়েছেন এবং আমি আমার ওপর হামলা হওয়ার আশঙ্কা করছি। তখন তিনি তাকে আদেশ দিলেন এবং তিনি স্থানান্তরিত হলেন।
বুখারী 'আস-সহীহ' গ্রন্থে (৫৩২৫-৫৩২৬)-এর পর ইবনু আবিল যিনাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন—যা আবু দাউদ (২২৯২), ইবনে মাজাহ (২০৩২), হাকিম ৪/৫৫ এবং বায়হাকী ৭/৪৩৩ মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন—হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আয়িশা অত্যন্ত কঠোরভাবে সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: ফাতিমা একটি নির্জন [অর্থাৎ: জনশূন্য মরুপ্রান্তর সদৃশ] স্থানে ছিলেন, ফলে তার নিরাপত্তার আশঙ্কা করা হয়েছিল; তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে (স্থানান্তরের) অনুমতি দিয়েছিলেন।
শাফেয়ী ২/৫৫ এবং বায়হাকী ৭/৪৩৩ আমর ইবনে মায়মুন-এর সূত্রে এবং আবু দাউদ (২২৯৬) জাফর ইবনে বুরকান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে (শব্দবিন্যাস আবু দাউদের), তিনি বলেন: আমি মদীনায় এলাম এবং সাঈদ ইবনে মুসাইয়িবের কাছে নীত হলাম। আমি বললাম: ফাতিমা বিনতে কায়েস তালাকপ্রাপ্তা হয়েছেন এবং তার ঘর থেকে বের হয়েছেন। তখন সাঈদ বললেন: ওই নারী মানুষকে ফিতনায় ফেলেছে; সে ছিল কটুভাষী, তাই তাকে অন্ধ ইবনে উম্মে মাকতূমের কাছে রাখা হয়েছিল।
আবু দাউদ (২২৯৪) এবং বায়হাকী ৭/৪৩৩ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে ফাতিমার বের হওয়ার ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা কেবলই কটু আচরণের কারণে হয়েছিল।
'আল-মুফহিম'-এর লেখক ৪/২৬৯-২৭০ পৃষ্ঠায় এই কথাটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফাতিমাকে কেবল ওই ঘর থেকে বের হওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন যেখানে তাকে তালাক দেওয়া হয়েছিল... কারণ তিনি তার ঘরের অরক্ষিত অবস্থার কারণে নিজের জীবনের আশঙ্কা করেছিলেন। এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, ইদ্দত পালনকারী নারী প্রয়োজনের খাতিরে স্থানান্তরিত হতে পারেন, আর এটাই অধিকতর সঠিক। =
= হাকাম, তিনি তাকে তালাক দেন এবং তাকে নিজের কাছ থেকে বের করে দেন। উরওয়াহ তাদের এই কাজের সমালোচনা করেন। তারা বললেন: ফাতিমা তো বের হয়ে গিয়েছেন। উরওয়াহ বলেন: অতঃপর আমি আয়িশার কাছে এলাম এবং তাকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: ফাতিমা বিনতে কায়েসের জন্য এই হাদীস বর্ণনা করার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।
আমরা মারওয়ানের কাহিনীর ক্ষেত্রে বর্ণনা নং (২৭৩৩৭)-এ অন্য একটি হাদীস উল্লেখ করেছি।
তার স্থানান্তরের কারণ স্পষ্ট করে এমন কিছু বর্ণনা এসেছে:
মুসলিম (১৪৮২), 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে নাসায়ী ৬/২০৮, 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৭৪১), তাহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ৩/৭২, তাবারানী ২৪/(৯০৮) এবং বায়হাকী ৭/৪৩৩-এ হাফস ইবনে গিয়াস-এর সূত্রে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি ফাতিমা বিনতে কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ফাতিমা বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার স্বামী আমাকে তিন তালাক দিয়েছেন এবং আমি আমার ওপর হামলা হওয়ার আশঙ্কা করছি। তখন তিনি তাকে আদেশ দিলেন এবং তিনি স্থানান্তরিত হলেন।
বুখারী 'আস-সহীহ' গ্রন্থে (৫৩২৫-৫৩২৬)-এর পর ইবনু আবিল যিনাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন—যা আবু দাউদ (২২৯২), ইবনে মাজাহ (২০৩২), হাকিম ৪/৫৫ এবং বায়হাকী ৭/৪৩৩ মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন—হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আয়িশা অত্যন্ত কঠোরভাবে সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: ফাতিমা একটি নির্জন [অর্থাৎ: জনশূন্য মরুপ্রান্তর সদৃশ] স্থানে ছিলেন, ফলে তার নিরাপত্তার আশঙ্কা করা হয়েছিল; তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে (স্থানান্তরের) অনুমতি দিয়েছিলেন।
শাফেয়ী ২/৫৫ এবং বায়হাকী ৭/৪৩৩ আমর ইবনে মায়মুন-এর সূত্রে এবং আবু দাউদ (২২৯৬) জাফর ইবনে বুরকান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে (শব্দবিন্যাস আবু দাউদের), তিনি বলেন: আমি মদীনায় এলাম এবং সাঈদ ইবনে মুসাইয়িবের কাছে নীত হলাম। আমি বললাম: ফাতিমা বিনতে কায়েস তালাকপ্রাপ্তা হয়েছেন এবং তার ঘর থেকে বের হয়েছেন। তখন সাঈদ বললেন: ওই নারী মানুষকে ফিতনায় ফেলেছে; সে ছিল কটুভাষী, তাই তাকে অন্ধ ইবনে উম্মে মাকতূমের কাছে রাখা হয়েছিল।
আবু দাউদ (২২৯৪) এবং বায়হাকী ৭/৪৩৩ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে ফাতিমার বের হওয়ার ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা কেবলই কটু আচরণের কারণে হয়েছিল।
'আল-মুফহিম'-এর লেখক ৪/২৬৯-২৭০ পৃষ্ঠায় এই কথাটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফাতিমাকে কেবল ওই ঘর থেকে বের হওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন যেখানে তাকে তালাক দেওয়া হয়েছিল... কারণ তিনি তার ঘরের অরক্ষিত অবস্থার কারণে নিজের জীবনের আশঙ্কা করেছিলেন। এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, ইদ্দত পালনকারী নারী প্রয়োজনের খাতিরে স্থানান্তরিত হতে পারেন, আর এটাই অধিকতর সঠিক। =
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 329)