فَانْتَقِلِي إِلَى أُمِّ شَرِيكٍ ابْنَةِ عَمِّكِ، فَكُونِي عِنْدَهَا حَتَّى تَحِلِّي ". قَالَتْ: ثُمَّ قَالَ: " لَا، تِلْكَ امْرَأَةٌ يَزُورُهَا إِخْوَتُهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَلَكِنْ انْتَقِلِي إِلَى ابْنِ عَمِّكِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ مَكْفُوفُ الْبَصَرِ، فَكُونِي عِنْدَهُ، فَإِذَا حَلَلْتِ (1)، فَلَا تَفُوِّتِينِي بِنَفْسِكِ ". قَالَتْ: وَاللهِ مَا أَظُنُّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَئِذٍ يُرِيدُنِي إِلَّا لِنَفْسِهِ. قَالَتْ: فَلَمَّا حَلَلْتُ، خَطَبَنِي عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، فَزَوَّجَنِيهِ. قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: أَمْلَتْ عَلَيَّ حَدِيثَهَا هَذَا، وَكَتَبْتُهُ بِيَدِي (2).
27335 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا (3) أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): أحللت.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق -وهو محمد- وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهةُ تدليسه، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عمران بن أبي أنس، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "الأدب" وهو ثقة. يعقوب: هو ابنُ إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه مسلم (1480) (37)، والنسائي في "الكبرى" (9243)، والطبراني 24/ (915)، والبيهقي 7/ 471 - 472، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 19/ 143 - 144 من طريق الليث، والطبراني 24/ (916) من طريق عُقيل بن خالد، كلاهما عن عمران بن أبي أنس، به. ليس فيه قصة خطبتها.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 65 من طريق الليث أخبرك أبوك (كذا) عن عمران، به.
وسلف من طريق أخرى عن أبي سلمة برقم (27327).
وانظر (27100).
(3) في (م): حدثني.
27335 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا (3) أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): أحللت.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق -وهو محمد- وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهةُ تدليسه، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عمران بن أبي أنس، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "الأدب" وهو ثقة. يعقوب: هو ابنُ إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه مسلم (1480) (37)، والنسائي في "الكبرى" (9243)، والطبراني 24/ (915)، والبيهقي 7/ 471 - 472، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 19/ 143 - 144 من طريق الليث، والطبراني 24/ (916) من طريق عُقيل بن خالد، كلاهما عن عمران بن أبي أنس، به. ليس فيه قصة خطبتها.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 65 من طريق الليث أخبرك أبوك (كذا) عن عمران، به.
وسلف من طريق أخرى عن أبي سلمة برقم (27327).
وانظر (27100).
(3) في (م): حدثني.
"তুমি তোমার চাচার মেয়ে উম্মু শারীকের কাছে চলে যাও এবং তোমার ইদ্দত শেষ হওয়া পর্যন্ত তার কাছেই অবস্থান করো।" তিনি বললেন: এরপর তিনি বললেন: "না, তিনি এমন একজন নারী যার কাছে তাঁর মুসলিম ভাইয়েরা যাতায়াত করে। বরং তুমি তোমার চাচাতো ভাই ইবনু উম্মি মাকতূমের নিকট চলে যাও, কারণ সে একজন অন্ধ লোক। তুমি তাঁর কাছেই থাকো। আর যখন তোমার ইদ্দত শেষ হবে (১), তখন আমাকে না জানিয়ে নিজের ব্যাপারে কোনো সিদ্ধান্ত গ্রহণ করো না।" তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি সেই সময় মনে করেছিলাম যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে হয়তো নিজের জন্যই চাচ্ছেন। তিনি বললেন: যখন আমার ইদ্দত শেষ হলো, তখন তিনি আমার নিকট উসামা ইবনু যায়িদের বিয়ের প্রস্তাব দিলেন এবং তাঁর সাথে আমার বিয়ে দিলেন। আবু সালামাহ বলেন: তিনি আমার নিকট তাঁর এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং আমি তা নিজ হাতে লিখেছি (২)।
২৭৩৩৫ - ইয়াকূব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট (৩) ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আহ্লালতু' (আমি ইদ্দত পূর্ণ করেছি)।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং ইবনু ইসহাকের কারণে এই সনদটি হাসান—যিনি হলেন মুহাম্মাদ—এবং তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা (তাহদীস) ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (বর্ণনায় অস্পষ্টতা) সন্দেহ দূর হয়েছে। তাঁর সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), যারা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী; তবে ইমরান ইবনু আবি আনাস মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর বুখারী তাঁর থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইয়াকূব হলেন ইব্রাহীম ইবনু সা'দ ইবনু ইব্রাহীম ইবনু আবদুর রহমান ইবনু আউফের পুত্র।
এটি ইমাম মুসলিম (১৪৮০) (৩৭), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯২৪৩), তাবারানী ২৪/ (৯১৫), বায়হাকী ৭/ ৪৭১ - ৪৭২, এবং ইবনু আবদিল বার 'আত-তামহীদ' ১৯/ ১৪৩ - ১৪৪ গ্রন্থে লাইসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং তাবারানী ২৪/ (৯১৬) উকাইল ইবনু খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইমরান ইবনু আবি আনাস থেকে। তবে এতে তাঁর বিয়ের প্রস্তাবের কাহিনীটি নেই।
ইমাম তহাবী এটি 'শারহু মা'আনিল আসার' ৩/ ৬৫ গ্রন্থে লাইসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আপনার পিতা আপনাকে ইমরান থেকে সংবাদ দিয়েছেন (অনুরূপ)।
এটি ইতিপূর্বে আবু সালামার অন্য সূত্রে ২৭৩২৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দেখুন (২৭১০০)।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'হাদ্দাসানী' (আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন)।
২৭৩৩৫ - ইয়াকূব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট (৩) ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আহ্লালতু' (আমি ইদ্দত পূর্ণ করেছি)।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং ইবনু ইসহাকের কারণে এই সনদটি হাসান—যিনি হলেন মুহাম্মাদ—এবং তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা (তাহদীস) ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (বর্ণনায় অস্পষ্টতা) সন্দেহ দূর হয়েছে। তাঁর সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), যারা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী; তবে ইমরান ইবনু আবি আনাস মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর বুখারী তাঁর থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইয়াকূব হলেন ইব্রাহীম ইবনু সা'দ ইবনু ইব্রাহীম ইবনু আবদুর রহমান ইবনু আউফের পুত্র।
এটি ইমাম মুসলিম (১৪৮০) (৩৭), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯২৪৩), তাবারানী ২৪/ (৯১৫), বায়হাকী ৭/ ৪৭১ - ৪৭২, এবং ইবনু আবদিল বার 'আত-তামহীদ' ১৯/ ১৪৩ - ১৪৪ গ্রন্থে লাইসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং তাবারানী ২৪/ (৯১৬) উকাইল ইবনু খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইমরান ইবনু আবি আনাস থেকে। তবে এতে তাঁর বিয়ের প্রস্তাবের কাহিনীটি নেই।
ইমাম তহাবী এটি 'শারহু মা'আনিল আসার' ৩/ ৬৫ গ্রন্থে লাইসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আপনার পিতা আপনাকে ইমরান থেকে সংবাদ দিয়েছেন (অনুরূপ)।
এটি ইতিপূর্বে আবু সালামার অন্য সূত্রে ২৭৩২৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দেখুন (২৭১০০)।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'হাদ্দাসানী' (আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন)।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 319)