اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ لَكِ عَلَيْهِمْ نَفَقَةٌ، وَعَلَيْكِ الْعِدَّةُ. انْتَقِلِي إِلَى أُمِّ شَرِيكٍ، وَلَا تَفُوتِينِي بِنَفْسِكِ ". ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ أُمَّ شَرِيكٍ يَدْخُلُ عَلَيْهَا إِخْوَتُهَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الْأوَّلِينَ (1)، انْتَقِلِي إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ رَجُلٌ قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ، فَإِنْ وَضَعْتِ مِنْ ثِيَابِكِ شَيْئًا، لَمْ يَرَ شَيْئًا ". قَالَتْ: فَلَمَّا حَلَلْتُ، خَطَبَنِي مُعَاوِيَةُ وَأَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمَّا مُعَاوِيَةُ، فَعَائِلٌ لَا مَالَ لَهُ (2)، وَأَمَّا أَبُو جَهْمٍ، فَإِنَّهُ رَجُلٌ لَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ، أَيْنَ أَنْتُمْ مِنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ " فَكَأَنَّ (3) أَهْلَهَا كَرِهُوا ذَلِكَ، فَقَالَتْ: لَا أَنْكِحُ إِلَّا الَّذِي دَعَانِي إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَكَحَتْهُ (4).--------------------------------------------
(1) في (م): الأُول.
(2) في (ظ 6): لاشيء له.
(3) في (م): وكان.
(4) حديث صحيح، محمد بن عمرو -وهو ابنُ علقمة بن وقَّاص الليثي- مختلف فيه، وهو حسن الحديث، وقد أخرج له البخاري مقروناً، ومسلم متابعة، وهذه منها، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 8/ 274 و 275، وابنُ أبي شيبة 4/ 258، ومسلم (1480) (39)، وأبو داود (2287)، والطحاوي 3/ 5 و 66، والطبراني في "الكبير" 24/ (917) و (918) و (919)، والبيهقي 7/ 178 و 472 من طرق عن محمد بن عمرو، به. زاد البيهقي 7/ 472: قال محمد بن عمرو: فحدثني محمد بن إبراهيم أن عائشة كانت تقول: يا فاطمة، اتَّقي الله، فقد عرفتِ من أيِّ شيء كان ذلك. وسيرد إنكار عائشة برقم (27341).
وقد تحرف في مطبوع أبي داود اسم إسماعيل بن جعفر (الراوي عن محمد بن عمرو) إلى: محمد بن جعفر، وجاء في إسناده زيادة: "عن يحيى" بين =
আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাদের পক্ষ থেকে তোমার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই, তবে তোমাকে ইদ্দত পালন করতে হবে। তুমি উম্মু শারীকের নিকট চলে যাও এবং নিজের ব্যাপারে আমাকে না জানিয়ে কোনো সিদ্ধান্ত নিও না।" অতঃপর তিনি বললেন: "উম্মু শারীকের নিকট তার প্রথম যুগের মুহাজির ভাইয়েরা যাতায়াত করে (১), তুমি বরং ইবনে উম্মু মাকতূমের নিকট চলে যাও। কেননা সে একজন দৃষ্টিহীন ব্যক্তি, তুমি যদি তোমার কাপড় খোলো তবে সে কিছুই দেখতে পাবে না।" তিনি বললেন: যখন আমার ইদ্দত শেষ হলো, তখন মুআবিয়া এবং আবু জাহম বিন হুযায়ফা আমাকে বিয়ের প্রস্তাব দিলেন। তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "মুআবিয়ার কথা যদি বলো, সে তো একজন দরিদ্র লোক যার কোনো সম্পদ নেই (২)। আর আবু জাহমের কথা বললে, সে তো এমন লোক যে তার কাঁধ থেকে লাঠি নামায় না। তোমরা উসামা বিন যাইদকে কেন গ্রহণ করছো না?" যেন (৩) তার পরিবারের লোকজন বিষয়টি অপছন্দ করল। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যার প্রতি আমাকে আহ্বান করেছেন, আমি তাকে ছাড়া অন্য কাউকে বিয়ে করব না। অতঃপর তিনি তাকেই বিয়ে করলেন (৪)।--------------------------------------------
(১) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-উয়াল (প্রথমগণ)।
(২) ‘জা’ (৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার কিছুই নেই।
(৩) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘এবং ছিল’।
(④) হাদিসটি সহিহ। মুহাম্মাদ বিন আমর—যিনি ইবনে আলক্বামাহ বিন ওয়াক্কাস আল-লায়সী—তার ব্যাপারে দ্বিমত থাকলেও তিনি হাসানুল হাদিস। ইমাম বুখারি তার থেকে যুক্তভাবে এবং ইমাম মুসলিম অনুসৃতি হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এটি তার একটি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ ৮/২৭৪ ও ২৭৫, ইবনে আবি শায়বাহ ৪/২৫৮, মুসলিম (১৪৮০) (৩৯), আবু দাউদ (২২৮৭), তহাবি ৩/৫ ও ৬৬, তাবরানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে ২৪/(৯১৭), (৯১৮) ও (৯১৯), এবং বায়হাকি ৭/১৭৮ ও ৪৭২ মুহাম্মাদ বিন আমরের সূত্রে। বায়হাকি ৭/৪৭২-এ অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে, মুহাম্মাদ বিন আমর বলেছেন: আমাকে মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা বলতেন: হে ফাতিমা, আল্লাহকে ভয় করো, তুমি তো জানো কিসের কারণে এমনটা হয়েছিল। আয়েশা (রা.)-এর এই অস্বীকৃতি সামনে ২৭৩৪১ নম্বরে আসবে।
আবু দাউদের মুদ্রিত কপিতে ইসমাঈল বিন জাফরের নাম (যিনি মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন) বিকৃত হয়ে ‘মুহাম্মাদ বিন জাফর’ হয়ে গেছে এবং এর সনদে ‘ইয়াহইয়া থেকে’ কথাটি অতিরিক্ত এসেছে =

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 317)