. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (3184)، والطبراني 24/ (932)، والبيهقي 7/ 474 من طريق يحيى بن آدم، عن الحسن بن صالح، به. ليس فيه قول عمر.
واختلفت الرواية عن أسود بن عامر في لفظ الحديث:
فأخرجه الدارقطني في "السنن" 4/ 22، والبيهقي 7/ 474 من طريق أسود بن عامر، بهذا الإسناد، ولفظه: "إنما السكنى والنفقة لمن كان لزوجها عليها الرَّجْعة". قال البيهقي: كذا أتى به الأسود بن عامر شاذان، والصحيح هو الأول.
قلنا: وسلف هذا الحرف في حديث مجالد برقم (27100). وأما قول عمر، فإن إبراهيم -وهو النخعي- والشعبي لم يسمعا منه، وسيرد كذلك برقم (27338).
وقد أخرج مسلم (1480) (46) من طريق عمار بنُ رزُيَق، عن أبي إسحاق، قال: كنتُ مع الأسود بن يزيد جالساً في المسجد الأعظم، ومعنا الشعبي، فحدَّث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجعل لها سُكْنى ولا نفقةً، ثم أخذَ الأسود كفّاً من حصىً، فحصبه به، فقال: ويلك! تُحدِّثُ بمثل هذا! قال عمر: لا نتركُ كتابَ الله وسنةَ نبيِّنا لقول امرأة، لا ندري لعلها حَفِظَتْ أو نسيت، لها السُّكْنى والنفقة. قال الله عز وجل: {لاتُخرِجوهُنَّ من بيوتهنَّ ولا يَخْرُجْنَ إلا أن يأتينَ بفاحشةٍ مبيِّنة} [الطلاق:1].
وأخرج ابن أبي شيبة 5/ 146، والدارمي (2277) و (2278)، والدارقطني 4/ 23 و 24 و 27، والبيهقي 7/ 475 من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عمر، قال: لا نُجيز قول المرأة في دين الله، المطلَّقة ثلاثاً لها السُّكنى والنفقة.
وأخرج الدارقطني 4/ 23 من طريق وكيع، عن داود الأودي، عن الشعبي، قال: لقيني الأسود بن يزيد، فقال: يا شعبي اتق الله، وارجع عن حديث فاطمة بنت قيس، فإن عمر كان يجعل لها السُّكْنى والنفقة، فقلت: لا أرجع =
= (3184)، والطبراني 24/ (932)، والبيهقي 7/ 474 من طريق يحيى بن آدم، عن الحسن بن صالح، به. ليس فيه قول عمر.
واختلفت الرواية عن أسود بن عامر في لفظ الحديث:
فأخرجه الدارقطني في "السنن" 4/ 22، والبيهقي 7/ 474 من طريق أسود بن عامر، بهذا الإسناد، ولفظه: "إنما السكنى والنفقة لمن كان لزوجها عليها الرَّجْعة". قال البيهقي: كذا أتى به الأسود بن عامر شاذان، والصحيح هو الأول.
قلنا: وسلف هذا الحرف في حديث مجالد برقم (27100). وأما قول عمر، فإن إبراهيم -وهو النخعي- والشعبي لم يسمعا منه، وسيرد كذلك برقم (27338).
وقد أخرج مسلم (1480) (46) من طريق عمار بنُ رزُيَق، عن أبي إسحاق، قال: كنتُ مع الأسود بن يزيد جالساً في المسجد الأعظم، ومعنا الشعبي، فحدَّث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجعل لها سُكْنى ولا نفقةً، ثم أخذَ الأسود كفّاً من حصىً، فحصبه به، فقال: ويلك! تُحدِّثُ بمثل هذا! قال عمر: لا نتركُ كتابَ الله وسنةَ نبيِّنا لقول امرأة، لا ندري لعلها حَفِظَتْ أو نسيت، لها السُّكْنى والنفقة. قال الله عز وجل: {لاتُخرِجوهُنَّ من بيوتهنَّ ولا يَخْرُجْنَ إلا أن يأتينَ بفاحشةٍ مبيِّنة} [الطلاق:1].
وأخرج ابن أبي شيبة 5/ 146، والدارمي (2277) و (2278)، والدارقطني 4/ 23 و 24 و 27، والبيهقي 7/ 475 من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عمر، قال: لا نُجيز قول المرأة في دين الله، المطلَّقة ثلاثاً لها السُّكنى والنفقة.
وأخرج الدارقطني 4/ 23 من طريق وكيع، عن داود الأودي، عن الشعبي، قال: لقيني الأسود بن يزيد، فقال: يا شعبي اتق الله، وارجع عن حديث فاطمة بنت قيس، فإن عمر كان يجعل لها السُّكْنى والنفقة، فقلت: لا أرجع =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (৩১৮৪), এবং আল-তাবারানি ২৪/ (৯৩২), এবং আল-বায়হাকি ৭/ ৪৭৪; ইয়াহইয়া বিন আদম-এর সূত্রে, আল-হাসান বিন সালিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে উমরের কোনো উক্তি নেই।
আসওয়াদ বিন আমিরের বর্ণনায় হাদিসের শব্দ নিয়ে মতভেদ রয়েছে:
আদ-দারাকুতনি "আস-সুনান" ৪/ ২২-এ এবং আল-বায়হাকি ৭/ ৪৭৪-এ আসওয়াদ বিন আমিরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "আবাসন এবং ভরণপোষণ কেবল সেই নারীর জন্য যার স্বামীর তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু করার) অধিকার আছে।" আল-বায়হাকি বলেন: এভাবেই আসওয়াদ বিন আমির শাযান এটি বর্ণনা করেছেন, আর প্রথমটিই সঠিক।
আমরা বলছি: এই অংশটি মুজালিদ বর্ণিত ২৭১০০ নম্বর হাদিসে ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর উমরের উক্তির ব্যাপারে কথা হলো, ইবরাহিম—যিনি আল-নাখায়ি—এবং আল-শা’বি তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি। এটি একইভাবে ২৭৩৩৮ নম্বরে সামনে আসবে।
মুসলিম (১৪৮০) (৪৬) আম্মার বিন রুজাইক-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আসওয়াদ বিন ইয়াজিদের সাথে জামে মসজিদে বসা ছিলাম এবং আমাদের সাথে আল-শা’বিও ছিলেন। তখন আল-শা’বি ফাতিমা বিনতে কাইসের হাদিসটি বর্ণনা করলেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার জন্য কোনো আবাসন বা ভরণপোষণের ব্যবস্থা রাখেননি। এরপর আসওয়াদ এক মুঠি কঙ্কর নিয়ে তাঁকে ছুড়ে মারলেন এবং বললেন: তোমার দুর্ভোগ! তুমি এই ধরণের কথা বর্ণনা করছ! উমর বলেছেন: আমরা একজন মহিলার কথার কারণে আমাদের রবের কিতাব এবং আমাদের নবীর সুন্নাহ পরিত্যাগ করব না; আমরা জানি না সে এটি মনে রেখেছে নাকি ভুলে গেছে। তার জন্য আবাসন এবং ভরণপোষণ রয়েছে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমরা তাদেরকে তাদের ঘরবাড়ি থেকে বের করে দিয়ো না এবং তারাও যেন বের না হয়, যদি না তারা কোনো প্রকাশ্য অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়} [আল-তালাক: ১]।
ইবনে আবি শায়বাহ ৫/ ১৪৬, আল-দারিমি (২২৭৭) ও (২২৭৮), আদ-দারাকুতনি ৪/ ২৩ ও ২৪ ও ২৭, এবং আল-বায়হাকি ৭/ ৪৭৫ আল-আ’মাশ-এর সূত্রে ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে এবং তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর বলেছেন: আমরা আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে কোনো মহিলার উক্তিকে অনুমোদন করি না; তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য আবাসন ও ভরণপোষণ রয়েছে।
আদ-দারাকুতনি ৪/ ২৩ ওয়াকি-এর সূত্রে দাউদ আল-আওদি থেকে, তিনি আল-শা’বি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আসওয়াদ বিন ইয়াজিদ আমার সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: হে শা’বি, আল্লাহকে ভয় করো এবং ফাতিমা বিনতে কাইসের হাদিস থেকে ফিরে আসো, কারণ উমর তিন তালাকপ্রাপ্তার জন্য আবাসন ও ভরণপোষণ নির্ধারণ করতেন। আমি বললাম: আমি ফিরে আসব না =
= (৩১৮৪), এবং আল-তাবারানি ২৪/ (৯৩২), এবং আল-বায়হাকি ৭/ ৪৭৪; ইয়াহইয়া বিন আদম-এর সূত্রে, আল-হাসান বিন সালিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে উমরের কোনো উক্তি নেই।
আসওয়াদ বিন আমিরের বর্ণনায় হাদিসের শব্দ নিয়ে মতভেদ রয়েছে:
আদ-দারাকুতনি "আস-সুনান" ৪/ ২২-এ এবং আল-বায়হাকি ৭/ ৪৭৪-এ আসওয়াদ বিন আমিরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "আবাসন এবং ভরণপোষণ কেবল সেই নারীর জন্য যার স্বামীর তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু করার) অধিকার আছে।" আল-বায়হাকি বলেন: এভাবেই আসওয়াদ বিন আমির শাযান এটি বর্ণনা করেছেন, আর প্রথমটিই সঠিক।
আমরা বলছি: এই অংশটি মুজালিদ বর্ণিত ২৭১০০ নম্বর হাদিসে ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর উমরের উক্তির ব্যাপারে কথা হলো, ইবরাহিম—যিনি আল-নাখায়ি—এবং আল-শা’বি তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি। এটি একইভাবে ২৭৩৩৮ নম্বরে সামনে আসবে।
মুসলিম (১৪৮০) (৪৬) আম্মার বিন রুজাইক-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আসওয়াদ বিন ইয়াজিদের সাথে জামে মসজিদে বসা ছিলাম এবং আমাদের সাথে আল-শা’বিও ছিলেন। তখন আল-শা’বি ফাতিমা বিনতে কাইসের হাদিসটি বর্ণনা করলেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার জন্য কোনো আবাসন বা ভরণপোষণের ব্যবস্থা রাখেননি। এরপর আসওয়াদ এক মুঠি কঙ্কর নিয়ে তাঁকে ছুড়ে মারলেন এবং বললেন: তোমার দুর্ভোগ! তুমি এই ধরণের কথা বর্ণনা করছ! উমর বলেছেন: আমরা একজন মহিলার কথার কারণে আমাদের রবের কিতাব এবং আমাদের নবীর সুন্নাহ পরিত্যাগ করব না; আমরা জানি না সে এটি মনে রেখেছে নাকি ভুলে গেছে। তার জন্য আবাসন এবং ভরণপোষণ রয়েছে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমরা তাদেরকে তাদের ঘরবাড়ি থেকে বের করে দিয়ো না এবং তারাও যেন বের না হয়, যদি না তারা কোনো প্রকাশ্য অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়} [আল-তালাক: ১]।
ইবনে আবি শায়বাহ ৫/ ১৪৬, আল-দারিমি (২২৭৭) ও (২২৭৮), আদ-দারাকুতনি ৪/ ২৩ ও ২৪ ও ২৭, এবং আল-বায়হাকি ৭/ ৪৭৫ আল-আ’মাশ-এর সূত্রে ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে এবং তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর বলেছেন: আমরা আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে কোনো মহিলার উক্তিকে অনুমোদন করি না; তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য আবাসন ও ভরণপোষণ রয়েছে।
আদ-দারাকুতনি ৪/ ২৩ ওয়াকি-এর সূত্রে দাউদ আল-আওদি থেকে, তিনি আল-শা’বি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আসওয়াদ বিন ইয়াজিদ আমার সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: হে শা’বি, আল্লাহকে ভয় করো এবং ফাতিমা বিনতে কাইসের হাদিস থেকে ফিরে আসো, কারণ উমর তিন তালাকপ্রাপ্তার জন্য আবাসন ও ভরণপোষণ নির্ধারণ করতেন। আমি বললাম: আমি ফিরে আসব না =
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 312)