‌‌حَدِيثُ أُمِّ وَلَدِ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ (1)
27280 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَأَبُو نُعَيْمٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ أُمِّ وَلَدِ شَيْبَةَ أَنَّهَا أَبْصَرَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ يَقُولُ: " لَا يُقْطَعُ الْأَبْطَحُ إِلَّا شَدًّا " (2).--------------------------------------------
(1) قال الحافظ في "تهذيب التهذيب": اسم هذه المرأة الصحابية: حبيبة بنت أبي تَجْراة، وقيل: هي تَمْلِك، وهي أم ولد شيبة.
(2) حديث حسن وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه:
فرواه هشام الدَّسْتَوائي -كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه ابن سعد 8/ 313، وابن أبي شيبة 4/ 69، وابن ماجه (2987)، والفاكهي في "أخبار مكة" (1386)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3453)، والطبراني في "الكبير" 25/ (353) - عن بُدَيل بن مَيْسرة، به.
ورواه محمد بن ذكوان الجهضمي -فيما أخرجه ابن سعد 8/ 313 - عن بُدَيْل بن ميسرة، عن صفية، قالت: نظرتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكره من حديث صفية، وأسقط أم ولد شيبة. ومحمد بن ذكوان ضعيف.
ورواه حماد بن زيد -كما سيرد في الرواية التالية- عن بُديل بن ميسرة، عن المغيرة بن حكيم، عن صفية، عن امرأة منهم. فذكر المغيرة بن حكيم بين بُديل وصفية.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 227: وقول حماد أشبه.
قلنا: ورواه المثنى بن الصباح عن المغيرة بن حكيم، واختلف عليه فيه:
فرواه سفيان الثوري -فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3454)، والطبراني في "الكبير" 24/ (529)، والبيهقي 5/ 98، وابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة تَمْلِك الشيبية) - عن المثنى بن الصباح، عن =
শায়বাহ ইবনে উসমানের উম্মু ওয়ালাদ (সন্তানের জননী)-এর হাদিস(১)
২৭২৮০ - রওহ এবং আবু নুয়াইম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: হিশাম ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন বুদাইল ইবনে মাইসারাহ থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহ থেকে, তিনি শায়বাহর উম্মু ওয়ালাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাফা ও মারওয়ার মাঝখানে সাঈ করতে দেখেছেন, তখন তিনি বলছিলেন: "তীব্র গতিতে দৌড়ানো ছাড়া আল-আবতাহ অতিক্রম করা যাবে না।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাফিজ (ইবনে হাজার) "তহজিবুত তহজিব" গ্রন্থে বলেছেন: এই সাহাবী নারীর নাম হলো হাবিবাহ বিনতে আবি তাজরাহ, আর বলা হয়ে থাকে যে তিনি তামলিক; আর তিনি শায়বাহর উম্মু ওয়ালাদ।
(২) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি এর অস্থিরতার (ইজতিরাব) কারণে দুর্বল:
হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ি এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে এবং যা ইবনে সাদ ৮/৩১৩, ইবনে আবি শায়বাহ ৪/৬৯, ইবনে মাজাহ (২৯৮৭), আল-ফাকিহি "আখবারু মক্কা" গ্রন্থে (১৩৮৬), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" গ্রন্থে (৩৪৫৩), এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২৫/(৩৫৩) বর্ণনা করেছেন - বুদাইল ইবনে মাইসারাহ থেকে উক্ত সূত্রে।
মুহাম্মদ ইবনে যাকওয়ান আল-জাহদামি এটি বর্ণনা করেছেন - যা ইবনে সাদ ৮/৩১৩-এ বর্ণনা করেছেন - বুদাইল ইবনে মাইসারাহ থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ থেকে; তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে তাকালাম... অতঃপর তিনি এটি সাফিয়্যাহর হাদিস হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং শায়বাহর উম্মু ওয়ালাদকে বাদ দিয়েছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে যাকওয়ান দুর্বল।
হাম্মাদ ইবনে যায়েদ এটি বর্ণনা করেছেন - যেমন পরবর্তী বর্ণনায় আসবে - বুদাইল ইবনে মাইসারাহ থেকে, তিনি আল-মুগিরাহ ইবনে হাকিম থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁদের মধ্য থেকে জনৈক নারী থেকে। এখানে তিনি বুদাইল এবং সাফিয়্যাহর মাঝে আল-মুগিরাহ ইবনে হাকিমকে উল্লেখ করেছেন।
আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" গ্রন্থে (৫/ পৃষ্ঠা ২২৭) বলেছেন: হাম্মাদের বক্তব্যটি অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
আমরা বলছি: আল-মুসান্না ইবনে আস-সাব্বাহ এটি আল-মুগিরাহ ইবনে হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে তাঁর সূত্রে ভিন্নতা রয়েছে:
সুফিয়ান আস-সাওরি এটি বর্ণনা করেছেন - যা ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" গ্রন্থে (৩৪৫৪), তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২৪/(৫২৯), বায়হাকি ৫/৯৮, এবং ইবনে আল-াসির "আসাদুল গাবাহ" গ্রন্থে (তামলিক আশ-শায়বিয়্যাহর জীবনীতে) বর্ণনা করেছেন - আল-মুসান্না ইবনে আস-সাব্বাহ থেকে...

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 251)