27278 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْكَذِبِ فِي ثَلَاثٍ: فِي الْحَرْبِ، وَفِي الْإِصْلَاحِ (1) بَيْنَ النَّاسِ، وَقَوْلِ الرَّجُلِ لِامْرَأَتِهِ (2).
27279 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ--------------------------------------------
= والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي) (217)، وابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة أمِّ كُلثوم بنتِ عُقْبَة) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وسلف برقم (27271).
(1) في (ظ 6): إصلاح.
(2) إسناده ضعيف، ابنُ جُريج مُدَلِّس وقد عنعن، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2913) 7/ 362 من طريق أبي عاصم الضحَّاك بنِ مَخْلد، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج في النقل" (21) (11) و (12) من طريق أبي عامر، كلاهما عن ابن جُريج، قال: حُدِّثتُ عن ابن شهاب، به.
قال الخطيب في "الفصل للوصل" 1/ 302: والذي نرى -والله أعلم- أنَّ ابن جريج إنما وقعَ إليه هذا الحديث من رواية عبد الوهَّاب، إما أن يكون ابنُ جُرَيْج سمعه من عبد الوهَّاب، أو بلغه عنه، والله أعلم.
قلنا: وروايةُ عبد الوهَّاب -وهو ابن رُفَيْع المدني- سلفت برقم (27275)، وذكرنا هناك أنه لا يصحُّ رفعُها للنبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هي مُدرجةٌ من كلام الزُّهري.
وانظر (27271).
২৭২৭৮ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ থেকে, তিনি তাঁর মা উম্মে কুলসুম বিনতে উকবাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিন ক্ষেত্রে মিথ্যা বলার অনুমতি দিয়েছেন: যুদ্ধে, মানুষের মধ্যে মীমাংসা করার ক্ষেত্রে এবং স্বামীর তার স্ত্রীর সাথে কথা বলার ক্ষেত্রে।
২৭২৭৯ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= এবং তাবারী "তাহযীবুল আসার" (মুসনাদে আলী) (২১৭) গ্রন্থে, এবং ইবনুল আসীর "উসদুল গাবাহ" (উম্মে কুলসুম বিনতে উকবাহ-র জীবনীতে) গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি পূর্বে ২৭২৭১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (৬ নং পাণ্ডুলিপিতে): মীমাংসা।
(২) এর সনদটি দুর্বল; ইবনে জুরাইজ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে অস্পষ্ট সূত্রে (আন'আনাহ) বর্ণনা করেছেন, যদিও সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। হাজ্জাজ হলেন: ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী।
তাহাবী এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৯১৩) ৭/৩৬২ গ্রন্থে আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং খতীব "আল-ফাসলু লিল-ওয়াসলিল মুদরাজ ফিন-নাকল" (২১) (১১) ও (১২) গ্রন্থে আবু আমিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাকে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করা হয়েছে...।
খতীব "আল-ফাসলু লিল-ওয়াসল" ১/৩০২ গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের অভিমত হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—ইবনে জুরাইজের নিকট এই হাদীসটি আবদুল ওয়াহহাবের বর্ণনা থেকে পৌঁছেছে। হয় ইবনে জুরাইজ এটি আবদুল ওয়াহহাবের নিকট থেকে শুনেছেন, অথবা তাঁর পক্ষ থেকে তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলছি: আবদুল ওয়াহহাব—যিনি ইবনে রুফাই আল-মাদানী—তাঁর বর্ণনাটি পূর্বে ২৭২৭৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে আমরা উল্লেখ করেছি যে, এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী হিসেবে সাব্যস্ত হওয়া সঠিক নয়, বরং এটি যুহরীর উক্তির অন্তর্ভুক্ত (মুদরাজ)।
আরও দেখুন (২৭২৭১)।

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 249)