وَكَانَ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَرُدَّتْ عَلَيْهِ هَدِيَّتُهُ، فَأَعْطَى كُلَّ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ أُوقِيَّةَ مِسْكٍ (1)، وَأَعْطَى أُمَّ سَلَمَةَ بَقِيَّةَ الْمِسْكِ وَالْحُلَّةَ (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6) و (ق): من مسك.
(2) إسناده ضعيف لضعف مسلم بن خالد: وهو الزنجي. ووالدةُ موسى بن عقبة لم نقف لها على ترجمة، وقد اضطرب مسلم بن خالد في تعيينها. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
فرواه يزيد بن هارون كما في هذه الرواية- وسعيد بن منصور -كما في "سننه" (485) - والأزرقي -فيما أخرجه ابن سعد 8/ 95 - وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير ويحيى الحِمَّاني -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 25/ (205) - ومسدَّد -فيما أخرجه البيهقي في "السنن" 6/ 26 - ويحيى بن يحيى -فيما أخرجه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 8/ 200 - كلهم عن مُسلم بن خالد، بهذا الإسناد. لم ينسبوا أم كلثوم.
ورواه حسين بن محمد -كما في هذه الرواية- والصلت بن مسعود -فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3459)، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 7/ 285 - وابن وهب -فيما أخرجه الطحاري في "شرح مشكل الآثار" (347)، والحاكم 2/ 188، والبيهقي في "السنن" 6/ 26 - 27 - وأسد بن موسى -فيما أخرجه الطحاوي أيضاً (348)، كلهم عن مسلم، بالإسناد الثاني. إلا أنه وقع في مطبوع "الآحاد والمثاني": أم كلثوم، غير منسوبة، واستدركناه من "أسد الغابة" و"الإصابة" 4/ 490.
ورواه محمد بن المبارك وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وكثير بن يحيى -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" (826) - كلهم عن مسلم بن خالد الزنجي، عن موسى بن عقبة، عن أمه أم كلثوم بنت أم سلمة، عن أم سلمة، قالت: لما دخل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ....
وقد أورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 289، وقال: رواه الطبراني، وأم =
এবং তা-ই হয়েছিল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন, এবং তাঁর নিকট তাঁর উপহার ফেরত দেওয়া হয়েছিল। এরপর তিনি তাঁর স্ত্রীদের প্রত্যেককে এক উকিয়া করে কস্তুরী (১) দান করেন, এবং উম্মে সালামাহকে অবশিষ্ট কস্তুরী ও পোশাকটি (২) প্রদান করেন।--------------------------------------------
(১) (জ ৬) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কস্তুরী হতে।
(২) মুসলিম বিন খালিদ—যিনি আজ-জানজি নামে পরিচিত—দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আর মুসা বিন উকবার মায়ের কোনো জীবনী আমরা পাইনি এবং মুসলিম বিন খালিদ তাকে নির্দিষ্ট করার ক্ষেত্রে বিভ্রান্ত হয়েছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
এটি ইয়াজিদ বিন হারুন বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—এবং সাঈদ বিন মানসুর তার "সুনান" (৪৮৫)-এ, আল-আযরাকি যা ইবনে সাদ ৮/৯৫-এ বর্ণনা করেছেন, সাঈদ বিন আবু মারিয়াম, ইয়াহইয়া বিন বুকাইর ও ইয়াহইয়া আল-হিমমানি যা তাবারানি তার "আল-কাবীর" ২৫/(২০৫)-এ বর্ণনা করেছেন, মুসাদ্দাদ যা বায়হাকি তার "আস-সুনান" ৬/২৬-এ বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া যা বায়হাকি তার "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ৮/২০০-এ বর্ণনা করেছেন—তারা সবাই মুসলিম বিন খালিদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উম্মে কুলসুমের বংশ পরিচয় উল্লেখ করেননি।
এটি হুসাইন বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—এবং আস-সালত বিন মাসউদ যা ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৩৪৫৯)-তে বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে ইবনুল আসির "আসাদুল গাবাহ" ৭/২৮৫-এ উল্লেখ করেছেন, ইবনে ওয়াহাব যা তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৪৭)-এ, হাকেম ২/১৮৮-এ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৬/২৬-২৭-এ বর্ণনা করেছেন এবং আসাদ বিন মুসা যা তাহাবিও বর্ণনা করেছেন (৩৪৮), তারা সবাই মুসলিম থেকে দ্বিতীয় সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি"-এর মুদ্রিত কপিতে বংশ পরিচয়হীনভাবে 'উম্মে কুলসুম' এসেছে, এবং আমরা তা "আসাদুল গাবাহ" ও "আল-ইসাবাহ" ৪/৪৯০ থেকে সংশোধন করে নিয়েছি।
এবং এটি মুহাম্মদ বিন আল-মুবারক, সাঈদ বিন আবু মারিয়াম, ইয়াহইয়া বিন বুকাইর ও কাসির বিন ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন—যা তাবারানি "আল-কাবীর" (৮২৬)-এ বর্ণনা করেছেন—তারা সবাই মুসলিম বিন খালিদ আজ-জানজি থেকে, তিনি মুসা বিন উকবা থেকে, তিনি তার মা উম্মে কুলসুম বিনতে উম্মে সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করলেন....
আল-হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৮/২৮৯-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, আর উম্মে =

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 247)