عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - قَالَ: وَلَمْ يَسْمَعْهُ - قَالَ: بَعَثَنِي نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَحَرٍ مِنْ جَمْعٍ فِي ثَقَلِ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
3230 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، قَالَ: أَقْبَلَ رَجُلٌ حَرَامٌ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَخَرَّ مِنْ فَوْقِ دَابَّتِهِ (2)، فَوُقِصَ وَقْصًا فَمَاتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَأَلْبِسُوهُ ثَوْبَيْهِ، وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُلَبِّي " (3).--------------------------------------------
(1) صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن قوله في هذا السند "ولم يسمعه" يوهم إن عطاء -وهو ابن أبي رباح- لم يسمعه من ابن عباس، مع أنه قد تقدم الحديثُ برقم (2460) بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وفيه صرح عطاء بأنه سمعه من ابن عباس، وهو من المشهورين بالرواية عنه.
وقد أخرجه مسلم (1294) (303)، والبيهقي 5/ 123 من طريق محمد بن بكر، عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وليس فيه عندهما "ولم يسمعه"، وزاد محمد بن بكر في حديثه: قلت لعطاء: بلغك أن ابنَ عباس قال: بعثني النبيُّ صلى الله عليه وسلم بليل طويل؟ قال: لا، إلا بسحر، كذلك. قلتُ له: فقال ابن عباس: رمينا الجمرةَ قبل الفجر، وأين صلى الفجر؟ قال: لا، إلا كذلك، بسحر. وانظر (1920).
الثقل -بفتحتين-: متاع المسافر وما يحمله على دوابِّه. وجَمْع: هي المزدلفة.
(2) تحرفت في النسخ المطبوعة وأكثر الأصول الخطية إلى: "رأسه"، والمثبت من (ظ 9) وهو الصواب، وفي (ظ 14): بعيره.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1206) (96) من طريق عيسى بن يونس، و (97) من طريق =
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত - বর্ণনাকারী বলেন: তিনি এটি তাঁর থেকে শোনেননি - তিনি বলেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে শেষ রাতে মুযদালিফা থেকে তাঁর আসবাবপত্র ও দুর্বল পরিজনদের সাথে পাঠিয়ে দিয়েছিলেন (১)।
৩২৩০ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আমর ইবনে দীনার আমাকে জানিয়েছেন যে, সাঈদ ইবনে জুবায়ের তাঁকে জানিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস তাঁকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: একজন ইহরাম পরিহিত ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে আসছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি তাঁর সওয়ারির উপর থেকে পড়ে গেলেন (২), এতে তাঁর ঘাড় মচকে গেল এবং তিনি মারা গেলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা তাকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে গোসল দাও, তাকে তার দুই কাপড়েই কাফন দাও এবং তার মাথা ঢেকে দিও না; কেননা সে কিয়ামতের দিন তালবিয়া পাঠ করতে করতে পুনরুত্থিত হবে" (৩)।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। তবে এই সনদে "তিনি এটি তাঁর থেকে শোনেননি" কথাটি এই ভ্রম তৈরি করে যে, আতা -যিনি ইবনে আবি রাবাহ- তিনি এটি ইবনে আব্বাস থেকে শোনেননি। অথচ ইতিপূর্বে ২৪৬০ নম্বর হাদিসে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ সনদে হাদিসটি অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে আতা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে তিনি এটি ইবনে আব্বাস থেকে শুনেছেন; আর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে সুপ্রসিদ্ধদের অন্তর্ভুক্ত।
ইমাম মুসলিম (১২৯৪) (৩০৩) এবং বায়হাকী ৫/১২৩ সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে বকর থেকে, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় "তিনি এটি তাঁর থেকে শোনেননি" কথাটি নেই। মুহাম্মাদ ইবনে বকর তাঁর বর্ণিত হাদিসে আরও বর্ধিত করেছেন: আমি আতাকে বললাম: আপনার কাছে কি খবর পৌঁছেছে যে ইবনে আব্বাস বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে দীর্ঘ রাতে পাঠিয়েছিলেন? তিনি বললেন: না, বরং শেষ রাতে, এভাবেই। আমি তাঁকে বললাম: ইবনে আব্বাস কি বলেছেন: আমরা ফজরের আগে জামরাহ নিক্ষেপ করেছি, আর তিনি ফজর কোথায় পড়েছিলেন? তিনি বললেন: না, বরং ওইভাবেই, শেষ রাতে। দেখুন (১৯২০)।
আস-সাকাল -উভয় অক্ষরে জবর যোগে-: মুসাফিরের আসবাবপত্র এবং যা সে তার সওয়ারির পিঠে বহন করে। জামউ: এটি হলো মুযদালিফা।
(২) মুদ্রিত কপিগুলো এবং অধিকাংশ হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "তার মাথা" শব্দে রূপান্তরিত হয়েছে; পাঠ্যভুক্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি (জ ৯) থেকে নেওয়া হয়েছে এবং এটিই সঠিক। আর পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: "তার উট"।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইমাম মুসলিম (১২০৬) (৯৬) ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে এবং (৯৭) নং এ বর্ণিত সূত্রের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 287)