27161 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أَوْ لِيَصْمُتْ، مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ (1)، الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ، فَهُوَ صَدَقَةٌ، لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ (2) عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ (3) " (4).--------------------------------------------
= "الكبير" 22/ (486)، والدارقطني في "السنن" 3/ 96، والبغوي في "شرح السنة" (2004) من طرق عن ابن أبي ذئب، به.
وقد سلف نحوه برقم (16373).
(1) في (ظ 6): يومه وليلته.
(2) في (ظ 2) و (ق): ينوي.
(3) في (م): يخرجه.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 929، ومن طريقه أخرجه البخاري في "صحيحه" (6135)، وفي "الأدب المفرد" (743)، وأبو داود (3748)، والنسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" 9/ 224، وأبو عوانة 4/ 59، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2779)، وابن حبان (5287)، والطبراني في "الكبير" 22/ (475)، والحاكم 4/ 164، والقضاعي في "مسنده" (471)، والبيهقي في "الآداب" (82)، والبغوي في "شرح السنة" (3002).
وقد سلف برقم (16374).
قال السندي: قوله: "أن يثوي" كيرمي، أي: يقيم.
"يُحرجه": من التحريج، أي: يوقعه في الحَرج والتعب.
= "الكبير" 22/ (486)، والدارقطني في "السنن" 3/ 96، والبغوي في "شرح السنة" (2004) من طرق عن ابن أبي ذئب، به.
وقد سلف نحوه برقم (16373).
(1) في (ظ 6): يومه وليلته.
(2) في (ظ 2) و (ق): ينوي.
(3) في (م): يخرجه.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 929، ومن طريقه أخرجه البخاري في "صحيحه" (6135)، وفي "الأدب المفرد" (743)، وأبو داود (3748)، والنسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" 9/ 224، وأبو عوانة 4/ 59، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2779)، وابن حبان (5287)، والطبراني في "الكبير" 22/ (475)، والحاكم 4/ 164، والقضاعي في "مسنده" (471)، والبيهقي في "الآداب" (82)، والبغوي في "شرح السنة" (3002).
وقد سلف برقم (16374).
قال السندي: قوله: "أن يثوي" كيرمي، أي: يقيم.
"يُحرجه": من التحريج، أي: يوقعه في الحَرج والتعب.
২৭১৬১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন আবু সাঈদ, তিনি আবু শুরাইহ আল-কাব্বি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে। যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে নতুবা চুপ থাকে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে; তার বিশেষ আপ্যায়ন হলো একদিন ও একরাত (১), আর মেহমানদারি হলো তিন দিন। এর অতিরিক্ত যা কিছু তা সদকা হিসেবে গণ্য হবে। আর মেহমানের জন্য তার (স্বাগতিকের) নিকট ততক্ষণ অবস্থান করা বৈধ নয় যতক্ষণ না সে তাকে সংকীর্ণতায় ফেলে দেয় (৩)।" (৪)।--------------------------------------------
= "আল-কাবীর" ২২/ (৪৮৬), এবং আদ-দারা কুতনি "আস-সুনান" ৩/ ৯৬-এ, এবং আল-বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (২০০৪)-এ ইবনে আবু যিব-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ১৬৩৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: তার দিন ও তার রাত।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ২) এবং (ক)-তে রয়েছে: ইয়ানওয়ী।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম)-এ রয়েছে: ইউখরিজাহু।
(৪) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি মালিকের "আল-মুওয়াত্ত্বা" ২/ ৯২৯-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ" (৬১৩৫) গ্রন্থে, এবং "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৭৪৩)-এ, আবু দাউদ (৩৭৪৮)-এ, নাসাঈ "আল-কুবরা"-তে—যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" ৯/ ২২৪-এ বর্ণিত হয়েছে, আবু আওয়ানা ৪/ ৫৯-এ, আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আছার" (২৭৭৯)-এ, ইবনে হিব্বান (৫২৮৭)-এ, তাবারানী "আল-কাবীর" ২২/ (৪৭৫)-এ, আল-হাকিম ৪/ ১৬৪-এ, আল-কুযাঈ তাঁর "মুসনাদ" (৪৭১)-এ, বাইহাকী "আল-আদাব" (৮২)-এ এবং আল-বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (৩০০২)-এ বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৬৩৭৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আন ইয়াছবিয়া" শব্দটি "ইয়ারমি"-এর ওজনে, যার অর্থ: অবস্থান করা।
"ইউহরিজাহু": এটি তাহরীজ থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ: তাকে সংকীর্ণতা ও কষ্টের মধ্যে ফেলা।
= "আল-কাবীর" ২২/ (৪৮৬), এবং আদ-দারা কুতনি "আস-সুনান" ৩/ ৯৬-এ, এবং আল-বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (২০০৪)-এ ইবনে আবু যিব-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ১৬৩৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: তার দিন ও তার রাত।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ২) এবং (ক)-তে রয়েছে: ইয়ানওয়ী।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম)-এ রয়েছে: ইউখরিজাহু।
(৪) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি মালিকের "আল-মুওয়াত্ত্বা" ২/ ৯২৯-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ" (৬১৩৫) গ্রন্থে, এবং "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৭৪৩)-এ, আবু দাউদ (৩৭৪৮)-এ, নাসাঈ "আল-কুবরা"-তে—যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" ৯/ ২২৪-এ বর্ণিত হয়েছে, আবু আওয়ানা ৪/ ৫৯-এ, আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আছার" (২৭৭৯)-এ, ইবনে হিব্বান (৫২৮৭)-এ, তাবারানী "আল-কাবীর" ২২/ (৪৭৫)-এ, আল-হাকিম ৪/ ১৬৪-এ, আল-কুযাঈ তাঁর "মুসনাদ" (৪৭১)-এ, বাইহাকী "আল-আদাব" (৮২)-এ এবং আল-বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (৩০০২)-এ বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৬৩৭৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আন ইয়াছবিয়া" শব্দটি "ইয়ারমি"-এর ওজনে, যার অর্থ: অবস্থান করা।
"ইউহরিজাহু": এটি তাহরীজ থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ: তাকে সংকীর্ণতা ও কষ্টের মধ্যে ফেলা।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 138)