27158 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ - يَعْنِي ابْنَ الْهَادِ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ قَتَادَةَ بْنَ النُّعْمَانِ الظَّفَرِيَّ، وَقَعَ بِقُرَيْشٍ فَكَأَنَّهُ نَالَ مِنْهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا قَتَادَةُ، لَا تَسُبَّنَّ قُرَيْشًا، فَإِنَّهُ لَعَلَّكَ (1) أَنْ تَرَى مِنْهُمْ رِجَالًا تَزْدَرِي عَمَلَكَ مَعَ أَعْمَالِهِمْ، وَفِعْلَكَ مَعَ أَفْعَالِهِمْ، وَتَغْبِطُهُمْ إِذَا رَأَيْتَهُمْ. لَوْلَا أَنْ تَطْغَى قُرَيْشٌ، لَأَخْبَرْتُهُمْ بِالَّذِي لَهُمْ عِنْدَ اللهِ عز وجل ".
قَالَ يَزِيدُ: سَمِعَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَسْلَمَ وَأَنَا أُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثَ، فَقَالَ: هَكَذَا حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ (2) بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ (3).--------------------------------------------
= هو التُّسْتَري.
وانظر ما سلف برقم (16214).
(1) في (م): فلعلك.
(2) في (ظ 2) و (ق): عمرو.
(3) إسناداه ضعيفان، الأول لانقطاعه، فإن محمد بن إبراهيم -وهو التيمي- لم يسمع من قتادة بن النعمان الظَفري. ورجاله ثقات رجال الصحيح. يونس: هو ابن محمد المؤدِّب، ولَيْث: هو ابن سعد.
والثاني: فيه عُمر بن قتادة والد عاصم، وهو مجهول، إذ لم يرو عنه سوى ابنه عاصم، وذكره ابن حبان في "الثقات". وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير جعفر بن عبد الله بن أسلم، فمن رجال الترمذي، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ: مقبول.
وأخرجه البزار (2787) (زوائد) من طريق يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1530)، والطبراني في "الكبير" =
قَالَ يَزِيدُ: سَمِعَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَسْلَمَ وَأَنَا أُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثَ، فَقَالَ: هَكَذَا حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ (2) بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ (3).--------------------------------------------
= هو التُّسْتَري.
وانظر ما سلف برقم (16214).
(1) في (م): فلعلك.
(2) في (ظ 2) و (ق): عمرو.
(3) إسناداه ضعيفان، الأول لانقطاعه، فإن محمد بن إبراهيم -وهو التيمي- لم يسمع من قتادة بن النعمان الظَفري. ورجاله ثقات رجال الصحيح. يونس: هو ابن محمد المؤدِّب، ولَيْث: هو ابن سعد.
والثاني: فيه عُمر بن قتادة والد عاصم، وهو مجهول، إذ لم يرو عنه سوى ابنه عاصم، وذكره ابن حبان في "الثقات". وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير جعفر بن عبد الله بن أسلم، فمن رجال الترمذي، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ: مقبول.
وأخرجه البزار (2787) (زوائد) من طريق يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1530)، والطبراني في "الكبير" =
২৭১৫৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লাইস, ইয়াজিদ থেকে - অর্থাৎ ইবনুল হাদ - তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম থেকে যে, কাতাদাহ ইবনে নু'মান আজ-জাফারি কুরাইশদের সম্পর্কে বিরূপ মন্তব্য করেছিলেন, যেন তিনি তাদের সমালোচনা করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে কাতাদাহ, কুরাইশদের গালি দিও না, কারণ শীঘ্রই তুমি তাদের মধ্যে এমন সব ব্যক্তিদের দেখতে পাবে যাদের আমলের তুলনায় তুমি তোমার নিজের আমলকে তুচ্ছ মনে করবে এবং তাদের কাজের তুলনায় তোমার কাজকে নগণ্য মনে করবে, আর যখন তুমি তাদের দেখবে তখন তাদের প্রতি ঈর্ষাবোধ করবে। যদি কুরাইশরা অহংকারী হয়ে যাওয়ার ভয় না থাকত, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট তাদের জন্য যে মর্যাদা রয়েছে তা আমি তাদের জানিয়ে দিতাম।"
ইয়াজিদ বলেন: জা'ফর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আসলাম আমাকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছিলেন, তখন তিনি বললেন: এভাবেই আমার নিকট আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= তিনি হলেন তুস্তারি।
আর পূর্বে ১৬২১৪ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সম্ভবত (ফালাআল্লাকা)।
(২) (জা ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমর।
(৩) এর উভয় সনদ দুর্বল। প্রথমটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) হওয়ার কারণে, কারণ মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম - যিনি তায়মি - তিনি কাতাদাহ ইবনে নু'মান আজ-জাফারি থেকে হাদিস শ্রবণ করেননি। তবে এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইউনুস: তিনি ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুয়াদ্দিব, এবং লাইস: তিনি ইবনে সাদ।
আর দ্বিতীয়টি: এতে আসিমের পিতা উমর ইবনে কাতাদাহ রয়েছেন, তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল), কারণ তার পুত্র আসিম ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি, তবে ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, জা'ফর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আসলাম ছাড়া; তিনি তিরমিযীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। একদল বর্ণনাকারী তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আর হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)।
আর এটি আল-বাযযার (২৭৮৭) (যাওয়ায়েদ) ইউনুসের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (১৫৩০) গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন =
ইয়াজিদ বলেন: জা'ফর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আসলাম আমাকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছিলেন, তখন তিনি বললেন: এভাবেই আমার নিকট আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= তিনি হলেন তুস্তারি।
আর পূর্বে ১৬২১৪ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সম্ভবত (ফালাআল্লাকা)।
(২) (জা ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমর।
(৩) এর উভয় সনদ দুর্বল। প্রথমটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) হওয়ার কারণে, কারণ মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম - যিনি তায়মি - তিনি কাতাদাহ ইবনে নু'মান আজ-জাফারি থেকে হাদিস শ্রবণ করেননি। তবে এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইউনুস: তিনি ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুয়াদ্দিব, এবং লাইস: তিনি ইবনে সাদ।
আর দ্বিতীয়টি: এতে আসিমের পিতা উমর ইবনে কাতাদাহ রয়েছেন, তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল), কারণ তার পুত্র আসিম ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি, তবে ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, জা'ফর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আসলাম ছাড়া; তিনি তিরমিযীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। একদল বর্ণনাকারী তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আর হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)।
আর এটি আল-বাযযার (২৭৮৭) (যাওয়ায়েদ) ইউনুসের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (১৫৩০) গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 135)