حَدِيثُ جَدَّةِ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1)
27145 - حَدَّثَنَا هَيْثَمُ - يَعْنِي ابْنَ خَارِجَةَ - قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَبَاحَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُوَيْطِبٍ يَقُولُ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أَنَّهَا سَمِعَتْ أَبَاهَا يَقُولُ (2): سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ، وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ، وَلَا يُؤْمِنُ بِاللهِ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِي، وَلَا يُؤْمِنُ بِي مَنْ لَا يُحِبُّ الْأَنْصَارَ " (3).
27146 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ--------------------------------------------
(1) هي أسماء بنت سعيد بن زيد، وقد سلف الكلام عليها في التعليق على الحديث (16651).
(2) قوله: سمعت أباها يقول، سقط من (ظ 6).
(3) إسناده ضعيف وهو مكرر (16651) سنداً ومتناً، غير أنه هناك من رواية عبد الله بن أحمد وأبيه.
قال السندي: قوله: "لا صلاةَ لمن لا وضوء له"، محمولٌ على نفي وجود الصلاة، كما هو الظاهر.
"ولا وضوء": محمولٌ على نفي الكمال عند الجمهور، أو على أن المراد بذكر الاسم الهيئة.
"ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي": محمولٌ على ظاهره، أي: لا يصحُّ إيمانُه بالله، بدون الإيمان بي، ولا عبرةَ له بدونه.
"ولا يؤمن بي": محمول على نفي الكمال.
27145 - حَدَّثَنَا هَيْثَمُ - يَعْنِي ابْنَ خَارِجَةَ - قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَبَاحَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُوَيْطِبٍ يَقُولُ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أَنَّهَا سَمِعَتْ أَبَاهَا يَقُولُ (2): سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ، وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ، وَلَا يُؤْمِنُ بِاللهِ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِي، وَلَا يُؤْمِنُ بِي مَنْ لَا يُحِبُّ الْأَنْصَارَ " (3).
27146 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ--------------------------------------------
(1) هي أسماء بنت سعيد بن زيد، وقد سلف الكلام عليها في التعليق على الحديث (16651).
(2) قوله: سمعت أباها يقول، سقط من (ظ 6).
(3) إسناده ضعيف وهو مكرر (16651) سنداً ومتناً، غير أنه هناك من رواية عبد الله بن أحمد وأبيه.
قال السندي: قوله: "لا صلاةَ لمن لا وضوء له"، محمولٌ على نفي وجود الصلاة، كما هو الظاهر.
"ولا وضوء": محمولٌ على نفي الكمال عند الجمهور، أو على أن المراد بذكر الاسم الهيئة.
"ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي": محمولٌ على ظاهره، أي: لا يصحُّ إيمانُه بالله، بدون الإيمان بي، ولا عبرةَ له بدونه.
"ولا يؤمن بي": محمول على نفي الكمال.
রাবাহ ইবনে আব্দুর রহমানের দাদীর বর্ণিত হাদিস (১)
২৭১৪৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাইসাম — অর্থাৎ ইবনে খারিজাহ — তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে মাইসারাহ, ইবনে হারমালাহ থেকে, আবু থিফাল আল-মুররি থেকে যে, তিনি বলেছেন: আমি রাবাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হুয়াইতিবকে বলতে শুনেছি: আমার দাদী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতাকে বলতে শুনেছেন (২): আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যার অজু নেই তার সালাত নেই, এবং যে অজুর শুরুতে আল্লাহর নাম স্মরণ (বিসমিল্লাহ পাঠ) করেনি তার অজু নেই। আর যে আমার প্রতি ঈমান আনেনি সে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনেনি, এবং যে আনসারদের ভালোবাসেনি সে আমার প্রতি ঈমান আনেনি" (৩)।
২৭১৪৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মা'শার, আব্দুর রহমান ইবনে...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আসমা বিনতে সাঈদ ইবনে যায়িদ, এবং ইতিপূর্বে ১৬৬৫১ নম্বর হাদিসের টিকায় তাঁর সম্পর্কে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "তিনি তাঁর পিতাকে বলতে শুনেছেন", এটি (যা ৬) পান্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) দুর্বল এবং এটি সনদ ও মতন (মূলপাঠ) উভয় দিক থেকে ১৬৬৫১ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি; তবে সেখানে এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ও তাঁর পিতার বর্ণনা থেকে এসেছে।
আল-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "যার অজু নেই তার সালাত নেই", এটি সালাতের অস্তিত্ব বা বৈধতা নাকচ করার ওপর প্রযোজ্য, যেমনটি বাহ্যত প্রতীয়মান হয়।
"আর কোনো অজু নেই": এটি জমহুর (অধিকাংশ) আলেমের মতে পূর্ণতা নাকচ করার ওপর প্রযোজ্য, অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর নাম নেওয়ার পদ্ধতি।
"আর যে আমার প্রতি ঈমান আনেনি সে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনেনি": এটি এর বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রযোজ্য, অর্থাৎ: আমার প্রতি ঈমান আনা ব্যতীত আল্লাহর প্রতি তাঁর ঈমান সঠিক হবে না এবং তা ছাড়া এর কোনো গ্রহণযোগ্যতা নেই।
"আর সে আমার প্রতি ঈমান আনেনি": এটি ঈমানের পূর্ণতা নাকচ করার ওপর প্রযোজ্য।
২৭১৪৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাইসাম — অর্থাৎ ইবনে খারিজাহ — তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে মাইসারাহ, ইবনে হারমালাহ থেকে, আবু থিফাল আল-মুররি থেকে যে, তিনি বলেছেন: আমি রাবাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হুয়াইতিবকে বলতে শুনেছি: আমার দাদী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতাকে বলতে শুনেছেন (২): আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যার অজু নেই তার সালাত নেই, এবং যে অজুর শুরুতে আল্লাহর নাম স্মরণ (বিসমিল্লাহ পাঠ) করেনি তার অজু নেই। আর যে আমার প্রতি ঈমান আনেনি সে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনেনি, এবং যে আনসারদের ভালোবাসেনি সে আমার প্রতি ঈমান আনেনি" (৩)।
২৭১৪৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মা'শার, আব্দুর রহমান ইবনে...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আসমা বিনতে সাঈদ ইবনে যায়িদ, এবং ইতিপূর্বে ১৬৬৫১ নম্বর হাদিসের টিকায় তাঁর সম্পর্কে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "তিনি তাঁর পিতাকে বলতে শুনেছেন", এটি (যা ৬) পান্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) দুর্বল এবং এটি সনদ ও মতন (মূলপাঠ) উভয় দিক থেকে ১৬৬৫১ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি; তবে সেখানে এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ও তাঁর পিতার বর্ণনা থেকে এসেছে।
আল-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "যার অজু নেই তার সালাত নেই", এটি সালাতের অস্তিত্ব বা বৈধতা নাকচ করার ওপর প্রযোজ্য, যেমনটি বাহ্যত প্রতীয়মান হয়।
"আর কোনো অজু নেই": এটি জমহুর (অধিকাংশ) আলেমের মতে পূর্ণতা নাকচ করার ওপর প্রযোজ্য, অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর নাম নেওয়ার পদ্ধতি।
"আর যে আমার প্রতি ঈমান আনেনি সে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনেনি": এটি এর বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রযোজ্য, অর্থাৎ: আমার প্রতি ঈমান আনা ব্যতীত আল্লাহর প্রতি তাঁর ঈমান সঠিক হবে না এবং তা ছাড়া এর কোনো গ্রহণযোগ্যতা নেই।
"আর সে আমার প্রতি ঈমান আনেনি": এটি ঈমানের পূর্ণতা নাকচ করার ওপর প্রযোজ্য।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 124)