. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এই হাদিসটি সম্পর্কে ইমামগণের বক্তব্যের মাঝে মতভেদ রয়েছে। ইমাম বুখারী এটিকে ‘হাসান’ বলেছেন, যেমনটি ইমাম তিরমিজি তাঁর ‘আল-ইলাল আল-কাবীর’ ২/১৮৭ গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: মুস্তাহাযা নারী সম্পর্কে হামনাহ বিনতে জাহাশের হাদিসটি হাসান হাদিস, তবে ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তালহা প্রবীণ ব্যক্তি, আর আমি জানি না যে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল তাঁর থেকে শুনেছেন কি না? আবু হাতিম একে দুর্বল বলেছেন এবং এর সনদকে শক্তিশালী মনে করেননি, যেমনটি তাঁর পুত্র ‘আল-ইলাল’ ১/৫১ গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ-এর বক্তব্যও এতে ভিন্ন ভিন্ন পাওয়া যায়। ইমাম তিরমিজি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি একটি সহিহ হাদিস। আবার আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমার মনে এই হাদিস সম্পর্কে কিছুটা দ্বিধা রয়েছে। ইমাম তিরমিজি একে সহিহ বলেছেন। ইবনুল মুনযির ‘আল-আওসাত’ ২/২২৪ গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসের মতন (মূল পাঠ)-এ এমন কথা রয়েছে যা আপত্তিকর...। আর এই তাখরিজের শেষে তাঁর বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ দেখুন।
ইবনে আবি শায়বাহ ১/১২৮, ইবনে মাজাহ (৬২৭), ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাছানি’ (৩১৯০)-তে, তহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (২৭১৮)-তে, তবারানি ‘আল-কাবীর’ ২৪/(৫৫২)-তে এবং দারাকুতনি ‘আস-সুনান’ ১/2১৪ গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম শাফেয়ী দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে ‘আল-মুসনাদ’ ১/৪৭-৪৮ (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী) এবং ‘আল-উম্ম’ ১/৫১-৫২ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বায়হাকী ‘মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার’ (২১৮৯) গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া-এর সূত্রে; আবদুর রাজ্জাক (১১৭৪), ইবনে মাজাহ (৬২২), ইবনে আবি আসিম (৩১৮৯), ইবনুল মুনযির ‘আল-আওসাত’ (৮১০) এবং তবারানি ২৪/(৫৫১) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে; ইবনুল মুনযির (৮১১), দারাকুতনি ‘আস-সুনান’ ১/২১৫ গ্রন্থে, হাকেম ১/১৭২-১৭৩, বায়হাকী ‘আস-সুনানুল কুবরা’ ১/৩৩৮-৩৩৯ এবং ইবনে আবদুল বার ‘আত-তামহীদ’ ১৬/৬২ গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কী-এর সূত্রে; এবং দারাকুতনি ১/২১৫ গ্রন্থে আমর ইবনে সাবিত-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে জুরাইজ তাঁর বর্ণনায় ‘উমর ইবনে তালহা’ বলেছেন, অথচ সঠিক নাম হলো ‘ইমরান ইবনে তালহা’। ইমাম তিরমিজি তাঁর ‘জামে’ ১/২২৫-২২৬ গ্রন্থে এ ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। তবারানির মুদ্রিত সংস্করণে ইমরান ইবনে তালহার নাম বাদ পড়ে গেছে। ইবনে মাজাহ বলেছেন: উম্মে হাবিবা থেকে বর্ণিত। আবু দাউদ এই বর্ণনার (২৮৭) পর বলেছেন: আমর ইবনে সাবিত এটি ইবনে আকীল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হামনাহ বলেন: এই বিষয়টিই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়, এটি হয়নি... =