- وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ -: " ذَهَبَتِ النُّبُوَّةُ وَبَقِيَتِ الْمُبَشِّرَاتُ " (1).
27142 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد وهمَ فيه سفيان، كما بَيَّنَّا ذلك في الرواية (27139).
وأخرجه الحُميدي (348)، والدارميّ (2138)، وابنُ ماجه (3896)، والطبري في "تفسيره" (17732)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2179)، وابنُ حبان (6047)، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 5/ 57، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" 10/ 200 في ترجمة سِباع بن ثابت من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. قال الحميدي: وكان سفيان يحدِّث بهذا عن عبيد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً زماناً، ثم حدَّث به عن أبيه، عن سِباع، عن أمِّ كُرْز، وذكر أنه كان يترك إسنادَه حتى أثبته بعد.
وله شاهدٌ من حديث ابن عباس، سلف برقم (1900)، وإسناده صحيح.
وآخر من حديث أبي هريرة، سلف برقم (8313)، وإسناده صحيح.
وثالث من حديث أبي الطفيل، سلف برقم (23795).
ورابع من حديث عائشة، سلف برقم (24977).
(2) حديث صحيح لغيره، حَبِيبَةُ بنتُ مَيْسَرة تَفَرَّد عنها مولاها عطاء -وهو ابنُ أبي رباح- وذكرها ابنُ حِبَّان في "الثقات"، قلنا: فهي في عداد المجهولين، لكنها قد تُوبعت بِسباع بن ثابت، كما في الرواية (27139). ثم إنه اختُلف فيه على عطاء:
فرواه عمرو بنُ دينار -كما في هذه الرواية- وابنُ جريج -كما سيرد =
এবং সুফিয়ান একবার বলেছেন: নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নবুয়ত চলে গেছে, কিন্তু সুসংবাদসমূহ (মুবাশশিরাত) বাকি রয়েছে" (১)।
২৭১৪২ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি হাবিবা বিনতে মায়সারা থেকে, তিনি উম্মু কুরয আল-কাবীয়্যাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "ছেলের পক্ষ থেকে সমমানের দুটি ছাগল এবং মেয়ের পক্ষ থেকে একটি ছাগল" (২)।--------------------------------------------
(১) এটি 'সহিহ লিগাইরিহি' হাদিস, এবং এই সনদে সুফিয়ান ভ্রম করেছেন, যেমনটি আমরা বর্ণনা নং (২৭১৩৯)-এ স্পষ্ট করেছি।
হুমায়দী (৩৪৮), দারেমি (২১৩৮), ইবনে মাজাহ (৩৮৯৬), তাবারী তাঁর "তাফসির"-এ (১৭৭৩২), তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (২১৭৯), ইবনে হিব্বান (৬০৪৭), ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ৫/৫৭ এবং মিযযি "তাহযিবুল কামাল" ১০/২০০-এ সিবা ইবনে সাবিতের জীবনীতে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হুমায়দী বলেন: সুফিয়ান দীর্ঘকাল ধরে এটি উবায়দুল্লাহ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করতেন, এরপর তিনি এটি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সিবা থেকে, তিনি উম্মু কুরয থেকে বর্ণনা করেন; এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এর সনদ ছেড়ে দিতেন যতক্ষণ না পরে এটি নিশ্চিত করেন।
এর স্বপক্ষে ইবনে আব্বাসের একটি হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ১৯০০ নম্বরে গত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ।
আরেকটি আবু হুরায়রার হাদিস থেকে যা ইতিপূর্বে ৮৩১৩ নম্বরে গত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ।
তৃতীয়টি আবু তুফায়েলের হাদিস থেকে যা ইতিপূর্বে ২৩৭৯৫ নম্বরে গত হয়েছে।
চতুর্থটি আয়েশার হাদিস থেকে যা ইতিপূর্বে ২৪৯৭৭ নম্বরে গত হয়েছে।
(২) এটি 'সহিহ লিগাইরিহি' হাদিস, হাবিবা বিনতে মায়সারা থেকে কেবল তাঁর মুক্তদাস আতা—যিনি ইবনে আবি রাবাহ—এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: তিনি 'মাজহুল' (অজ্ঞাত) স্তরের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু সিবা ইবনে সাবিত তাঁর অনুসরণ করেছেন, যেমনটি বর্ণনা নং (২৭১৩৯)-এ রয়েছে। এরপর আতা-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে:
আমর ইবনে দিনার এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন এই বর্ণনায় রয়েছে—এবং ইবনে জুরাইজ—যেমনটি সামনে আসবে—

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 116)