حَدِيثُ بُقَيْرَةَ (1)
27129 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ بُقَيْرَةَ (2) امْرَأَةَ الْقَعْقَاعِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ، تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَقُولُ: " إِذَا سَمِعْتُمْ بِجَيْشٍ قَدْ خُسِفَ بِهِ قَرِيبًا، فَقَدْ أَظَلَّتِ السَّاعَةُ " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: بُقيرة: ضبط بضم الباء الموحدة على لفظ التصغير، وذكرها ابن حبان في باب الباء، وفي باب النون، وهي امرأة القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي، ذكرها ابن أبي خيثمة وقال: لا أدري أسلميّة هي أم لا؟
(2) في (ظ 6): نقيرة.
(3) إسناده ضعيف، ابنُ إسحاق -وهو محمد- وإن صرَّح بسماعه من محمد بن إبراهيم التيمي عند الحميدي، إلا أنه تفرَّد به، وفي بعض ما تفرَّد به، نكارة فيما قاله الذهبي في "الميزان". ثم إنه اختُلف عليه فيه:
فرواه سفيان بن عيينة -كما في هذه الرواية- عنه، عن محمد بن إبراهيم التيمي، قال: سمعت بُقَيرة …
ورواه سَلَمة بنُ الفضل، وهو الأبرش -كما في الرواية (27130) - عنه، فقال: عن محمد بن عمرو بن عطاء -وهو العامري- عن بُقيرة امرأة القعقاع. وسلمة بنُ الفضل، وإن كان ضعيفاً إلا أنه قوي في المغازي، وهو صاحب ابن إسحاق، وبُقيرة صحابية الحديث ذكرها ابن حبان في "الثقات" 3/ 38، ثم ذكرها في حرف النون 3/ 424، وذكرها الحافظ في "التعجيل" و"الإصابة".
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 7/ 41 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. =
27129 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ بُقَيْرَةَ (2) امْرَأَةَ الْقَعْقَاعِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ، تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَقُولُ: " إِذَا سَمِعْتُمْ بِجَيْشٍ قَدْ خُسِفَ بِهِ قَرِيبًا، فَقَدْ أَظَلَّتِ السَّاعَةُ " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: بُقيرة: ضبط بضم الباء الموحدة على لفظ التصغير، وذكرها ابن حبان في باب الباء، وفي باب النون، وهي امرأة القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي، ذكرها ابن أبي خيثمة وقال: لا أدري أسلميّة هي أم لا؟
(2) في (ظ 6): نقيرة.
(3) إسناده ضعيف، ابنُ إسحاق -وهو محمد- وإن صرَّح بسماعه من محمد بن إبراهيم التيمي عند الحميدي، إلا أنه تفرَّد به، وفي بعض ما تفرَّد به، نكارة فيما قاله الذهبي في "الميزان". ثم إنه اختُلف عليه فيه:
فرواه سفيان بن عيينة -كما في هذه الرواية- عنه، عن محمد بن إبراهيم التيمي، قال: سمعت بُقَيرة …
ورواه سَلَمة بنُ الفضل، وهو الأبرش -كما في الرواية (27130) - عنه، فقال: عن محمد بن عمرو بن عطاء -وهو العامري- عن بُقيرة امرأة القعقاع. وسلمة بنُ الفضل، وإن كان ضعيفاً إلا أنه قوي في المغازي، وهو صاحب ابن إسحاق، وبُقيرة صحابية الحديث ذكرها ابن حبان في "الثقات" 3/ 38، ثم ذكرها في حرف النون 3/ 424، وذكرها الحافظ في "التعجيل" و"الإصابة".
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 7/ 41 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. =
বুখাইরা (রাযি.)-এর হাদীস (১)
২৭১২৯ - সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কা’কা’ ইবনে আবি হাদরাদ-এর স্ত্রী বুখাইরাকে (২) বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: "যখন তোমরা নিকটবর্তী কোনো স্থানে সৈন্যদল ভূমিধসে বিলীন হয়ে যাওয়ার সংবাদ শুনবে, তখন নিশ্চিতভাবে কিয়ামত ঘনিয়ে এসেছে।" (৩)।--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দি বলেন: বুখাইরা: শব্দটি এক নুক্তাওয়ালা 'বা' বর্ণে পেশ দিয়ে তাসগির (ক্ষুদ্রত্ববাচক) ওজনে গঠিত। ইবনে হিব্বান তাকে 'বা' এবং 'নুন' বর্ণের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। তিনি কা’কা’ ইবনে আবি হাদরাদ আল-আসলামির স্ত্রী। ইবনে আবি খাইসামা তার কথা উল্লেখ করে বলেছেন: আমি জানি না তিনি আসলামি (আসলাম গোত্রের) কি না?
(২) পাণ্ডুলিপি (যা ৬)-এ রয়েছে: নুখাইরা।
(৩) এর সনদ দুর্বল। ইবনে ইসহাক—যিনি হলেন মুহাম্মদ—যদিও হুমাইদির নিকট বর্ণিত রেওয়ায়েতে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। ইমাম যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে তার কিছু একক বর্ণনার ক্ষেত্রে 'নাকারা' (অসংগতি) থাকার কথা উল্লেখ করেছেন। তদুপরি, এই বর্ণনায় তার ওপর মতভেদ হয়েছে:
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি বলেন: আমি বুখাইরাকে শুনেছি...
সালামাহ ইবনুল ফাদল আল-আবরাশ এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি (২৭১৩০) নং বর্ণনায় রয়েছে—তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা—যিনি হলেন আল-عامরি—থেকে, তিনি কা’কা’-এর স্ত্রী বুখাইরা থেকে। সালামাহ ইবনুল ফাদল যদিও দুর্বল, তবে তিনি মাগাযি (যুদ্ধাভিযান) বিষয়ক বর্ণনায় শক্তিশালী এবং তিনি ইবনে ইসহাকের ছাত্র। বুখাইরা এই হাদীসের সাহাবী রাবী; ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত' (৩/৩৮) গ্রন্থে এবং পুনরায় 'নুন' বর্ণমালায় (৩/৪২৪) উল্লেখ করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) তাকে 'আত-তাজিল' ও 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আসির এটি 'উসদুল গাবাহ' (৭/৪১) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন। =
২৭১২৯ - সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কা’কা’ ইবনে আবি হাদরাদ-এর স্ত্রী বুখাইরাকে (২) বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: "যখন তোমরা নিকটবর্তী কোনো স্থানে সৈন্যদল ভূমিধসে বিলীন হয়ে যাওয়ার সংবাদ শুনবে, তখন নিশ্চিতভাবে কিয়ামত ঘনিয়ে এসেছে।" (৩)।--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দি বলেন: বুখাইরা: শব্দটি এক নুক্তাওয়ালা 'বা' বর্ণে পেশ দিয়ে তাসগির (ক্ষুদ্রত্ববাচক) ওজনে গঠিত। ইবনে হিব্বান তাকে 'বা' এবং 'নুন' বর্ণের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। তিনি কা’কা’ ইবনে আবি হাদরাদ আল-আসলামির স্ত্রী। ইবনে আবি খাইসামা তার কথা উল্লেখ করে বলেছেন: আমি জানি না তিনি আসলামি (আসলাম গোত্রের) কি না?
(২) পাণ্ডুলিপি (যা ৬)-এ রয়েছে: নুখাইরা।
(৩) এর সনদ দুর্বল। ইবনে ইসহাক—যিনি হলেন মুহাম্মদ—যদিও হুমাইদির নিকট বর্ণিত রেওয়ায়েতে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। ইমাম যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে তার কিছু একক বর্ণনার ক্ষেত্রে 'নাকারা' (অসংগতি) থাকার কথা উল্লেখ করেছেন। তদুপরি, এই বর্ণনায় তার ওপর মতভেদ হয়েছে:
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি বলেন: আমি বুখাইরাকে শুনেছি...
সালামাহ ইবনুল ফাদল আল-আবরাশ এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি (২৭১৩০) নং বর্ণনায় রয়েছে—তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা—যিনি হলেন আল-عامরি—থেকে, তিনি কা’কা’-এর স্ত্রী বুখাইরা থেকে। সালামাহ ইবনুল ফাদল যদিও দুর্বল, তবে তিনি মাগাযি (যুদ্ধাভিযান) বিষয়ক বর্ণনায় শক্তিশালী এবং তিনি ইবনে ইসহাকের ছাত্র। বুখাইরা এই হাদীসের সাহাবী রাবী; ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত' (৩/৩৮) গ্রন্থে এবং পুনরায় 'নুন' বর্ণমালায় (৩/৪২৪) উল্লেখ করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) তাকে 'আত-তাজিল' ও 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আসির এটি 'উসদুল গাবাহ' (৭/৪১) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন। =
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 99)