. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি ও মুহাম্মদ ইবনে কাসীর; তাঁরা তিনজনই আমর ইবনে মারযুক থেকে এই বর্ণনাধারায় এটি বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি রাফে ইবনে খাদীজের মৃত্যুর ঘটনাটি বৃদ্ধি করেছেন।
আর মুহাম্মদ ইবনে তালহা ইবনে আবদুর রহমান আত-তবিল এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এ বিষয়ে তাঁর বর্ণনার ওপর মতভেদ করা হয়েছে:
ইবরাহীম ইবনুল মুনযির এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বুখারীর "আত-তারীখুল কাবীর" (২/২৮)-এ রয়েছে—তিনি হুসাইন ইবনে সাবিত ইবনে আনাস ইবনে যুহাইর এবং তাঁর বোন সু’দা বিনতে সাবিত থেকে, তাঁরা তাঁদের পিতা থেকে, তিনি তাঁদের দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন ওহুদের দিন উপস্থিত হলো, রাফে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উপস্থিত ছিলেন … এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আর হুসাইন ইবনে সাবিত ইবনে আনাস এবং তাঁর পিতা উভয়ই অজ্ঞাত (মাজহুল), যেমনটি "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (৩/৪৮ ও ৪৪৯)-এ রয়েছে।
আর ইয়াকুব ইবনে কাসিব এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তাবারানীর "আল-কাবীর" (৪২৪১)-এ রয়েছে—তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে হুসাইন থেকে—তিনি হলেন সাবিত ইবনে আনাস ইবনে যুহাইরের ছেলে—তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি রাফে ইবনে খাদীজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ওহুদের দিন বের হয়েছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ফিরিয়ে দিতে চেয়েছিলেন কারণ তিনি তাঁকে ছোট মনে করেছিলেন … এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আর আবদুল্লাহ ইবনে হুসাইন ইবনে সাবিতের কোনো জীবনী আমরা পাইনি।
আর উসমান ইবনে ইয়াকুব আল-উসমানী এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তাবারানীর "আল-কাবীর" (৫৬৯)-এ রয়েছে—তিনি বলেন: বাশীর ইবনে সাবিত ইবনে আসীদ ইবনে যুহাইর এবং তাঁর বোন সু’দা বিনতে সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তাঁদের পিতা থেকে, তিনি তাঁদের দাদা আসীদ ইবনে যুহাইর থেকে এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আর মুহাম্মদ ইবনে তালহা সম্পর্কে আবু হাতিম বলেন: তাঁর অবস্থান হচ্ছে সত্যবাদিতা, তাঁর হাদীস লিখে রাখা হবে, তবে তা দলিল হিসেবে পেশ করা হবে না। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি সম্ভবত মাঝেমধ্যে ভুল করতেন।
আর আল-হাইসামি "আল-মাজমা" (৬/১৮৫-১৮৬ এবং ৯/৩৪৬)-এ এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি প্রথম স্থানে বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন; আর রাফের স্ত্রীকে আমি চিনি না, তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। দ্বিতীয় স্থানে তিনি বলেছেন: তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন; রাফের স্ত্রী যদি সাহাবী হন (তবে গ্রহণযোগ্য), অন্যথায় আমি তাঁকে চিনি না। আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর বক্তব্য: 'ফি সানদুয়াতিহি' (তাঁর বুকের মাংসল অংশে), যা 'ছা' বর্ণে ফাতহ (যবর), 'নূন' বর্ণে সুকুন এবং 'দাল' বর্ণে দম্মাহ (পেশ) যোগে গঠিত, যার শেষে 'ওয়াও' রয়েছে; অথবা 'ছা' বর্ণে দম্মাহ এবং শেষে 'হামজাহ' যোগে গঠিত। এটি পুরুষের জন্য তেমন, যেমন নারীর জন্য স্তন।
আর 'আল-কুতবাহ': এটি পেশ এবং এরপর সুকুন যোগে পঠিত হবে, অর্থাৎ: তীরের ফলা।