. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والمثاني" (3451)، والطبراني في "الكبير" 25/ (349)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 158 من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 196 مختصراً من طريق عبد الواحد بن زياد، وابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3450)، والطبراني في "الكبير" 25/ (348) من طريق أبي إسحاق الفزاري، كلاهما عن الأعمش، به. وأشار إلى رواية أبي إسحاق البخاريُّ في "التاريخ الكبير" 2/ 196.
واختلف فيه على الأعمش:
فرواه جرير -كما عند البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 196 - 197، والطبراني في "الكبير" 25/ (350) - عن الأعمش، عن جعفر بن يزيد، عن أمِّ طارق.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 226: وقول جرير أشبهُ بالصواب.
وسئل الدارقطني عن جعفر بن يزيد هذا، فقال: لا أعرفه.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 306، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله ثقات!
وسلف نحو قصة الحمَّى من حديث جابر برقم (14393) من طريق الأعمش، عن أبي سفيان، عنه، والأعمش يدلِّسُ عن أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع- وأبو سفيان حديثه عن جابر صحيفة.
قال السندي: قولها: فاستأذن، أي: بالسلام في الدخول إلى البيت، فلذلك قال سعد: أردنا أن تزيدنا، يعني من السلام.
"من أنت": يحتمل كسر التاء على خطاب المؤنث، وفتحها على خطاب الشخص، بناء على أن الذي على الباب لم يكن معلوماً عند الاستفهام.
أمُّ مِلْدَم: ضبط بكسر الميم، وسكون اللام، وفتح الدال، وهي كنية الحُمَّى.
"أتُهْدَيْنَ": على بناء المفعول، أي: أَأُرسلتِ.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-আহাদ ওয়াল মাসানি (৩৪৫১), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৫/ (৩৪৯), এবং বায়হাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে ৬/ ১৫৮ পৃষ্ঠায় ইয়ালা ইবনে উবাইদের সূত্রে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে ২/ ১৯৬ পৃষ্ঠায় সংক্ষিপ্তভাবে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৩৪৫০) ও তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৫/ (৩৪৮) আবু ইসহাক আল-ফাযারির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আমাশ থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ২/ ১৯৬ পৃষ্ঠায় আবু ইসহাকের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
আমাশের বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ হয়েছে:
জারীর এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ২/ ১৯৬ - ১৯৭ পৃষ্ঠায় এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৫/ (৩৫০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—আমাশ থেকে, তিনি জাফর ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি উম্মে তারিক থেকে।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৫/ পৃষ্ঠা ২২৬-এ বলেছেন: জারীরের কথাটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
দারাকুতনিকে এই জাফর ইবনে ইয়াযিদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বললেন: আমি তাকে চিনি না।
হাইসামি 'আল-মাজমা' ২/ ৩০৬ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য!
জ্বরের ঘটনার অনুরূপ বর্ণনা জাবিরের হাদিস থেকে ১৪৩৯৩ নম্বরে গত হয়েছে, যা আমাশের সূত্রে আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণিত। আমাশ আবু সুফিয়ান—যিনি হলেন তালহা ইবনে নাফে—থেকে তাদলীস করেন; আর জাবিরের থেকে আবু সুফিয়ানের হাদিসগুলো একটি সহিফা (পাণ্ডুলিপি) থেকে প্রাপ্ত।
সিন্ধি বলেন: তার কথা: 'তিনি অনুমতি চাইলেন', অর্থাৎ ঘরে প্রবেশের জন্য সালামের মাধ্যমে অনুমতি চাইলেন। এই কারণেই সাদ বলেছিলেন: 'আমরা চেয়েছিলাম আপনি আমাদের আরও বাড়িয়ে দিন', অর্থাৎ সালামের সংখ্যা বৃদ্ধি করুন।
"তুমি কে?": এখানে 'তা' অক্ষরে কাসরা (জের) দিয়ে স্ত্রীলিঙ্গ সম্বোধন হতে পারে, আবার ফাতহা (জবর) দিয়ে সাধারণ ব্যক্তিকে সম্বোধন করা হতে পারে। কারণ প্রশ্ন করার সময় দরজায় কে ছিল তা নিশ্চিতভাবে জানা ছিল না।
উম্মু মিলদাম: এটি মীম-এ কাসরা, লাম-এ সুকুন এবং দাল-এ ফাতহা দিয়ে উচ্চারিত হয়; এটি জ্বরের উপনাম।
"তোমাকে কি পাঠানো হয়েছে?": এটি কর্মবাচ্যের রূপে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তোমাকে কি প্রেরণ করা হয়েছে?

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 96)