27116 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ يَعْنِي - ابْنَ مُوسَى - قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ أَنَّهَا كَانَتْ مَعَ نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهُنَّ يَسُوقُ بِهِنَّ سَوَّاقٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَيْ أَنْجَشَةُ، رُوَيْدَكَ سَوْقَكَ بِالْقَوَارِيرِ " (1).
27117 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ أَنَّ (2) النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْتِيهَا فَيَقِيلُ عِنْدَهَا، فَتَبْسُطُ--------------------------------------------
= وفي الباب عن عائشة، سلف برقم (25279).
قال السندي: قولها: فقطعتها، أي: للحفظ خوفاً من الضياع، والمقصود حفظها للتبرك بها.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن بن موسى: هو الأشْيَب، وزهير: هو ابن معاوية، وسليمان التَّيمي: هو ابن طَرْخان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10364) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (530) - من طريق محمد بن معدان، عن زهير، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 25/ (294) من طريق حمَّاد بن مسعدة، عن سليمان التيمي، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 214، و 8/ 20، وقال في الموضع الأول: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، ورجال أحمد رجال الصحيح.
وسلف الحديث عن سفيان بن عيينة برقم (12090)، وعن يحيى القطان برقم (12165)، وعن إسماعيل ابن عُلية برقم (12799) ثلاثتهم عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، فهو مرسل صحابي.
(2) في (م): عن.
27117 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ أَنَّ (2) النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْتِيهَا فَيَقِيلُ عِنْدَهَا، فَتَبْسُطُ--------------------------------------------
= وفي الباب عن عائشة، سلف برقم (25279).
قال السندي: قولها: فقطعتها، أي: للحفظ خوفاً من الضياع، والمقصود حفظها للتبرك بها.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن بن موسى: هو الأشْيَب، وزهير: هو ابن معاوية، وسليمان التَّيمي: هو ابن طَرْخان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10364) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (530) - من طريق محمد بن معدان، عن زهير، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 25/ (294) من طريق حمَّاد بن مسعدة، عن سليمان التيمي، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 214، و 8/ 20، وقال في الموضع الأول: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، ورجال أحمد رجال الصحيح.
وسلف الحديث عن سفيان بن عيينة برقم (12090)، وعن يحيى القطان برقم (12165)، وعن إسماعيل ابن عُلية برقم (12799) ثلاثتهم عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، فهو مرسل صحابي.
(2) في (م): عن.
২৭১১৬ - হাসান অর্থাৎ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান আত-তাইমী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে, তিনি উম্মে সুলাইম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের সাথে ছিলেন, এমতাবস্থায় একজন চালক তাদের (উটের কাফেলা) পরিচালনা করছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আনজাশাহ! কাঁচের পাত্রগুলোর (নারীদের) সাথে তোমার চলার গতি মন্থর ও কোমল করো।" (১)।
২৭১১৭ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে, তিনি উম্মে সুলাইম থেকে বর্ণনা করেন যে, (২) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট আসতেন এবং সেখানে দুপুরের বিশ্রাম (কায়লুলাহ) নিতেন, অতঃপর তিনি বিছিয়ে দিতেন...--------------------------------------------
= এবং এই অধ্যায়ে আয়েশা (রা.) থেকে হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ২৫২৭৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা: ‘আমি তা কেটে নিয়েছিলাম’, অর্থাৎ: হারিয়ে যাওয়ার ভয়ে সংরক্ষণের উদ্দেশ্যে; আর এর উদ্দেশ্য ছিল তা বরকত হিসেবে সংরক্ষণ করা।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। হাসান ইবনে মুসা হলেন আল-আশয়াব, এবং যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া, এবং সুলাইমান আত-তাইমী হলেন ইবনে তারখান।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (১০৩৬৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৫৩০) গ্রন্থেও রয়েছে - মুহাম্মদ ইবনে মা’দান-এর সূত্রে যুহাইর থেকে এই সনদে।
তাবারানী এটি "আল-কাবীর" ২৫/ (২৯৪) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ-এর সূত্রে সুলাইমান আত-তাইমী থেকে বর্ণনা করেছেন।
হায়সামী এটি "আল-মাজমা" ৩/ ২১৪ এবং ৮/ ২০-এ উল্লেখ করেছেন এবং প্রথম স্থানে বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানী "আল-কাবীর"-এ বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।
হাদিসটি ইতিপূর্বে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে ১২০৯০ নম্বরে, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে ১২১৬৫ নম্বরে এবং ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে ১২৭৯৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে; তারা তিনজনেই সুলাইমান আত-তাইমী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, সুতরাং এটি মুরসালে সাহাবী।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'থেকে'।
২৭১১৭ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে, তিনি উম্মে সুলাইম থেকে বর্ণনা করেন যে, (২) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট আসতেন এবং সেখানে দুপুরের বিশ্রাম (কায়লুলাহ) নিতেন, অতঃপর তিনি বিছিয়ে দিতেন...--------------------------------------------
= এবং এই অধ্যায়ে আয়েশা (রা.) থেকে হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ২৫২৭৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা: ‘আমি তা কেটে নিয়েছিলাম’, অর্থাৎ: হারিয়ে যাওয়ার ভয়ে সংরক্ষণের উদ্দেশ্যে; আর এর উদ্দেশ্য ছিল তা বরকত হিসেবে সংরক্ষণ করা।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। হাসান ইবনে মুসা হলেন আল-আশয়াব, এবং যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া, এবং সুলাইমান আত-তাইমী হলেন ইবনে তারখান।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (১০৩৬৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৫৩০) গ্রন্থেও রয়েছে - মুহাম্মদ ইবনে মা’দান-এর সূত্রে যুহাইর থেকে এই সনদে।
তাবারানী এটি "আল-কাবীর" ২৫/ (২৯৪) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ-এর সূত্রে সুলাইমান আত-তাইমী থেকে বর্ণনা করেছেন।
হায়সামী এটি "আল-মাজমা" ৩/ ২১৪ এবং ৮/ ২০-এ উল্লেখ করেছেন এবং প্রথম স্থানে বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানী "আল-কাবীর"-এ বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।
হাদিসটি ইতিপূর্বে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে ১২০৯০ নম্বরে, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে ১২১৬৫ নম্বরে এবং ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে ১২৭৯৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে; তারা তিনজনেই সুলাইমান আত-তাইমী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, সুতরাং এটি মুরসালে সাহাবী।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'থেকে'।
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 83)