27114 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو - قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ، قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى (1) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَكَ الْمَرْأَةَ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى الرَّجُلُ؟ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَضَحْتِ النِّسَاءَ، قَالَتْ: إِنَّ اللهَ عز وجل لَا يَسْتَحِي (2) مِنَ الْحَقِّ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ رَأَى--------------------------------------------
= "تهذيب الكمال" (في ترجمة عمرو بن عاصم) - من طريق علي بن عثمان اللاحقي ويحيى الحماني، أربعتهم عن عبد الواحد بن زياد قالوا: عن عمرو بن عامر الأنصاري، عن أمِّ سُلَيْم، به. سَمَّوْا والد عمرو الأنصاري عامراً، غير أن الحافظ في "تهذيب التهذيب" ذكر أن موسى بن إسماعيل قد رواه عن عبد الواحد بن زياد، فقال: عن عمرو بن عاصم!
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 6 و 8، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه عمرو بن عاصم الأنصاري، ولم أجد من وثقه ولا ضعّفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وسيرد برقم (27429).
وللحديث شواهد يصحُّ بها:
فعن أبي هريرة سلف برقم (7265)، وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وانظر بقية شواهده في حديث عبد الله بن مسعود السالف برقم (3554).
قال السندي: قوله: "بفضل رحمته إياهم" أي: الأولاد، أو الآباء والأمهات، ولا بُعد في رجع الضمير إلى الآباء والأمهات، وإن سبق ذكر الاثنين، ولذلك قيل: أدخلهم؛ يرجع الضمير إلى الآباء والأمهات، ويمكن أن يجعل ضمير أدخلهم لِلامْرَأَيْن وأولادهما الذين ماتوا قبل بلوغ الحنث.
(1) في (ظ 2) و (ق): دخل عليَّ.
(2) في (ظ 6) و (ظ 2): يَسْتَحْيِي.
২৭১১৪ - ইবনে নুমায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ - অর্থাৎ ইবনে আমর - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উম্মে সুলাইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উম্মে সালামার ঘরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার অভিমত কী যদি কোনো নারী স্বপ্নে তা-ই দেখে যা একজন পুরুষ দেখে থাকে? উম্মে সালামাহ বললেন: তুমি তো নারীদের লজ্জিত করে দিলে। তিনি (উম্মে সুলাইম) বললেন: নিশ্চয়ই মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ সত্যের ব্যাপারে সংকোচ বোধ করেন না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি দেখবে...--------------------------------------------
= "তাহজিবুল কামাল" (আমর বিন আসিমের জীবনীতে) - আলী বিন উসমান আল-লাহিকি এবং ইয়াহইয়া আল-হিমমানি-এর সূত্রে, তারা চারজনই আব্দুল ওয়াহিদ বিন জিয়াদ থেকে, তারা বলেছেন: আমর বিন আমির আল-আনসারী থেকে, উম্মে সুলাইমের সূত্রে বর্ণিত। তারা আমরের পিতার নাম আমির বলেছেন, তবে হাফেজ "তাহজিবুত তাহজিব"-এ উল্লেখ করেছেন যে, মুসা বিন ইসমাইল এটি আব্দুল ওয়াহিদ বিন জিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমর বিন আসিম থেকে!
এবং আল-হাইসামি "আল-মাজমা" গ্রন্থে (৩/৬ ও ৮) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এতে আমর বিন আসিম আল-আনসারী রয়েছেন, যার ব্যাপারে আমি কোনো নির্ভরযোগ্যতা বা দুর্বলতার বর্ণনা খুঁজে পাইনি, তবে তার অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এবং এটি সামনে ২৭৪২৯ নম্বরে আসবে।
হাদীসটির এমন কিছু সমর্থিত বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহীহ প্রমাণিত হয়:
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীসটি পূর্বে ৭২৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদীস ৩৫৫৪-এ এর অবশিষ্ট সমর্থিত বর্ণনাগুলো দেখুন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তাদের প্রতি তাঁর দয়ার অনুগ্রহে" অর্থাৎ: সন্তানগণ, অথবা পিতা ও মাতা। সর্বনামটি পিতা ও মাতার দিকে ফিরে যাওয়ার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই যদিও পূর্বে দুইজনের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এজন্যই বলা হয়েছে: 'তিনি তাদের প্রবেশ করাবেন'; সর্বনামটি পিতা ও মাতার দিকে ফিরে যায়। আবার এটিও সম্ভব যে 'তাদের প্রবেশ করাবেন' এর সর্বনামটি সেই দুই ব্যক্তি এবং তাদের ঐ সন্তানদের দিকে ফিরবে যারা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পূর্বেই মারা গেছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ২) এবং (ক)-তে রয়েছে: আমার নিকট প্রবেশ করলেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৬) এবং (জ ২)-তে শব্দটি ভিন্ন বানানে (ইয়াসতাহয়ী) এসেছে।

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 80)