حَدِيثُ أُمِّ الطُّفَيْل (1)
27108 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: نَازَعَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا وَهِيَ حَامِلٌ، فَقُلْتُ: تُزَوَّجُ إِذَا وَضَعَتْ، فَقَالَتْ أُمُّ الطُّفَيْلِ - أُمُّ وَلَدِي - لِعُمَرَ وَلِي: قَدْ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةَ أَنْ تَنْكِحَ إِذَا وَضَعَتْ (2).--------------------------------------------
(1) أم الطفيل، قال السندي: امرأة أبي بن كعب سيّد القُرّاء.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد اختُلف فيه على ابن لَهِيعة:
فرواه إسحاق بن عيسى -كما في هذه الرواية- عنه، عن بكير: وهو ابن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن أبي بن كعب. ومن طريق أحمد أخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 7/ 355.
ورواه يحيى بن بكير -كما عند الطبراني في "الكبير" 25/ (347) - عنه، عن بُكير بن عبد الله بن الأشج، عن بُسْر بن سعيد، عن محمد بن أبي كعب، عن أمِّ الطفيل، به.
ورواه يحيى بن إسحاق -وهو السيلحيني- وقتيبة بن سعيد -كما في الرواية الآتية برقم (27109) - وسعيد بن كثير بن عفير كما عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3384) - ثلاثتهم عن ابن لهيعة، عن بُكير بن عبد الله بن الأشج، عن بُسر بن سعيد، قال: سمعتُ أمَّ الطفيل أنها سمعت عمر بنَ الخطاب وأبيَّ بنَ كعب، وهو الأشبه، فإن يحيى بنَ إسحاق من قدماء أصحاب ابن لهيعة، وقد صحَّحوا سماع قتيبة منه.
وأورد الهيثمي في "المجمع" 5/ 2 روايتي أحمد، وقال عقب الأولى: رواه =
27108 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: نَازَعَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا وَهِيَ حَامِلٌ، فَقُلْتُ: تُزَوَّجُ إِذَا وَضَعَتْ، فَقَالَتْ أُمُّ الطُّفَيْلِ - أُمُّ وَلَدِي - لِعُمَرَ وَلِي: قَدْ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةَ أَنْ تَنْكِحَ إِذَا وَضَعَتْ (2).--------------------------------------------
(1) أم الطفيل، قال السندي: امرأة أبي بن كعب سيّد القُرّاء.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد اختُلف فيه على ابن لَهِيعة:
فرواه إسحاق بن عيسى -كما في هذه الرواية- عنه، عن بكير: وهو ابن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن أبي بن كعب. ومن طريق أحمد أخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 7/ 355.
ورواه يحيى بن بكير -كما عند الطبراني في "الكبير" 25/ (347) - عنه، عن بُكير بن عبد الله بن الأشج، عن بُسْر بن سعيد، عن محمد بن أبي كعب، عن أمِّ الطفيل، به.
ورواه يحيى بن إسحاق -وهو السيلحيني- وقتيبة بن سعيد -كما في الرواية الآتية برقم (27109) - وسعيد بن كثير بن عفير كما عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3384) - ثلاثتهم عن ابن لهيعة، عن بُكير بن عبد الله بن الأشج، عن بُسر بن سعيد، قال: سمعتُ أمَّ الطفيل أنها سمعت عمر بنَ الخطاب وأبيَّ بنَ كعب، وهو الأشبه، فإن يحيى بنَ إسحاق من قدماء أصحاب ابن لهيعة، وقد صحَّحوا سماع قتيبة منه.
وأورد الهيثمي في "المجمع" 5/ 2 روايتي أحمد، وقال عقب الأولى: رواه =
উম্মে তুফাইলের হাদীস(১)
২৭১০৮ - ইসহাক ইবনে ঈসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাকে সংবাদ দিয়েছেন বকায়র থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আমার সাথে এমন এক নারী সম্পর্কে বিতর্ক করলেন যার স্বামী মারা গেছে এবং সে গর্ভবতী। আমি বললাম: সে সন্তান প্রসব করলেই বিবাহ করতে পারবে। তখন উম্মে তুফাইল—আমার সন্তানের মা—উমর এবং আমাকে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুবাইআ আল-আসলামিয়াকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তিনি সন্তান প্রসব করলেই যেন বিবাহ করেন (২)।--------------------------------------------
(১) উম্মে তুফাইল, সিন্দি বলেন: তিনি ক্বারীগণের নেতা উবাই ইবনে কাবের স্ত্রী।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ), তবে এই সনদটিতে ইবনে লাহিয়ার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে:
ইসহাক ইবনে ঈসা এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—বকায়র থেকে: আর তিনি হলেন বকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশাজ, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে। আর আহমাদ-এর সূত্রে ইবনুল আসীর এটি ‘উসদুল গাবাহ’ গ্রন্থে (৭/৩৫৫) উদ্ধৃত করেছেন।
আর ইয়াহইয়া ইবনে বকায়র এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তাবারানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (২৫/৩৪৭) উল্লেখ করেছেন—তিনি বকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশাজ থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উবাই ইবনে কাব থেকে, তিনি উম্মে তুফাইল থেকে, একই হাদীস।
আর ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক—যিনি সায়লাহিনী—এবং কুতাইবা ইবনে সাঈদ—যেমনটি পরবর্তী ২৭১০৯ নম্বর বর্ণনায় আসছে—এবং সাঈদ ইবনে কাসীর ইবনে উফাইর—যেমনটি ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ গ্রন্থে (৩৩৮৪) উল্লেখ করেছেন—তাঁরা তিনজনই ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি বকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশাজ থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উম্মে তুফাইলকে বলতে শুনেছি যে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব এবং উবাই ইবনে কাবকে (আলোচনা করতে) শুনেছেন; আর এটিই অধিকতর সঠিক বলে মনে হয়, কেননা ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক ইবনে লাহিয়ার প্রাচীনতম ছাত্রদের একজন, এবং বিশেষজ্ঞগণ কুতাইবার তাঁর থেকে শ্রবণকে সহীহ সাব্যস্ত করেছেন।
আর হায়সামি ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে (৫/২) আহমাদ-এর দুটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং প্রথমটির পর বলেছেন: এটি বর্ণনা করেছেন...
২৭১০৮ - ইসহাক ইবনে ঈসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাকে সংবাদ দিয়েছেন বকায়র থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আমার সাথে এমন এক নারী সম্পর্কে বিতর্ক করলেন যার স্বামী মারা গেছে এবং সে গর্ভবতী। আমি বললাম: সে সন্তান প্রসব করলেই বিবাহ করতে পারবে। তখন উম্মে তুফাইল—আমার সন্তানের মা—উমর এবং আমাকে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুবাইআ আল-আসলামিয়াকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তিনি সন্তান প্রসব করলেই যেন বিবাহ করেন (২)।--------------------------------------------
(১) উম্মে তুফাইল, সিন্দি বলেন: তিনি ক্বারীগণের নেতা উবাই ইবনে কাবের স্ত্রী।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ), তবে এই সনদটিতে ইবনে লাহিয়ার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে:
ইসহাক ইবনে ঈসা এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—বকায়র থেকে: আর তিনি হলেন বকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশাজ, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে। আর আহমাদ-এর সূত্রে ইবনুল আসীর এটি ‘উসদুল গাবাহ’ গ্রন্থে (৭/৩৫৫) উদ্ধৃত করেছেন।
আর ইয়াহইয়া ইবনে বকায়র এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তাবারানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (২৫/৩৪৭) উল্লেখ করেছেন—তিনি বকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশাজ থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উবাই ইবনে কাব থেকে, তিনি উম্মে তুফাইল থেকে, একই হাদীস।
আর ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক—যিনি সায়লাহিনী—এবং কুতাইবা ইবনে সাঈদ—যেমনটি পরবর্তী ২৭১০৯ নম্বর বর্ণনায় আসছে—এবং সাঈদ ইবনে কাসীর ইবনে উফাইর—যেমনটি ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ গ্রন্থে (৩৩৮৪) উল্লেখ করেছেন—তাঁরা তিনজনই ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি বকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশাজ থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উম্মে তুফাইলকে বলতে শুনেছি যে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব এবং উবাই ইবনে কাবকে (আলোচনা করতে) শুনেছেন; আর এটিই অধিকতর সঠিক বলে মনে হয়, কেননা ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক ইবনে লাহিয়ার প্রাচীনতম ছাত্রদের একজন, এবং বিশেষজ্ঞগণ কুতাইবার তাঁর থেকে শ্রবণকে সহীহ সাব্যস্ত করেছেন।
আর হায়সামি ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে (৫/২) আহমাদ-এর দুটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং প্রথমটির পর বলেছেন: এটি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 75)